中世纪哲学精神

翻开这本书，读者最先撞见的不是陌生的术语墙，而是一个尖锐的问题：将“信仰”与“理性”强行分开，究竟是忠于哲学，还是恰恰重复了柏拉图、亚里士多德当年犯过的错误？吉尔松的回答出人意料——真正的危险不在于让神学吞没哲学，而在于让哲学假装从未听过启示，自满自足地重蹈纯粹理性的覆辙。于是“信仰寻求理解”不再是一句口号，而成为一种具体的历史实践：基督徒以启示为不可缺少的助力，却仍努力把真理转化为理性可考察的体系。本书的独到之处，恰在于它拒绝从文学艺术或社会背景切入，而是死死盯住中世纪哲学理论本身，去界说一种既非单纯神学、亦非希腊哲学评注的“天主教哲学”。它因此也带着明显的立场：许多段落读来近乎护教。这既是它的魅力，也是它的争议——是否以神学至上的框架，遮蔽了中世纪作为思想史的独立价值，值得每一位读者自行掂量。

吉尔松（1884～1978）Gilson,tienne Henry 法国哲学家，历史学家。新托马斯主义的主要代表之一。1884年6月13日生于巴黎一个天主教徒家庭，1978年9月20日卒于格拉旺。1913年获博士学位。曾任巴黎大学、多伦多大学和法兰西公学教授。1947年当选为法兰西科学院院士。吉尔松毕生致力于中世纪经院哲学史的教学和研究。他认为托马斯主义为现代哲学开辟了道路，主张“回到中世纪去”，强调真正的哲学必须以信仰为出发点。在他看来，对理性来说，信仰是不可缺少的，哲学的生命力就在于信仰和神学，其目的在于使哲学回归于神学。著有《中世纪哲学》、《基督教哲学概论》等。