书籍介绍
这本书最耐人寻味的地方，恰恰在于它"不像"一本严谨的佛学著作。它本是南怀瑾2005年为少林寺青年僧人讲学的实录，随讲随记，因此章次散乱、话题跳跃，有人读来觉得"编排有点乱"，也有人从中"每次看都看见更多"。它不给你一套成体系的理论，而是把打坐的姿势、呼吸的冷暖、初禅的喜乐、参话头的方法，与佛教中国化的历史、中西宗教的源流交织在一起，边讲修行边谈历史。读者评价两极：修行浅者觉得"艰涩""没看明白"，而肯带着疑心读下去的人，则视之为"半生不熟修行者的最佳读物"。它真正适合的不是寻求标准答案的人，而是愿意在"疑"与"不疑"之间反复咀嚼、把自身当作"空法器"去印证的人。
精彩摘录
- "0，出家要搞清楚自己的问题，都是为了如何了生死。生命是怎么来的？怎么去的？参话头参的也是这个。 1，一个人要学佛求法，第一非要把自己构成一个法器不可。而法器是空的。 2，”先关后开“ 出去求学问也好，访道也好，书读多了的，不要表示自己懂，你懂的什么都统统关住，听人家讲，叫做先关；人家那一套本事都告诉你了，你再打开你自己的，叫后开。你们容易犯一个最大的毛病，就是先开。 看另一本书的进修，把前一本看进来的主观先丢掉，尤其把自我先拿开。 3，学佛，学大乘道，要先行布施，什么都不要保留秘密，只要真理，凡是对人有利的，就要教给人。 4，布施分三种：财布施、法布施、无畏布施。法布施是智慧的布施，没有秘密，"
- "孔子为什么讲“忠孝仁义道德”呢？因为中华这个民族不忠不孝、不仁不义。所以，孔子对中国开了忠孝仁义药方；佛对印度开了平等药方；西方、中东、白种人，最狭隘，最傲慢，最不博爱，所以，耶稣开的药方是博爱。"
目录
用户评论
渐入佳境的好书
南爷爷棒呵
都是干货
丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。
贪嗔痴慢疑，看此书，需疑，亦需不疑
这是一本指引，面对纷杂的佛学书籍，这本书能让我更快的找到一些正确的修心方式。最后三十页尤其明显，会有一些方法教出来。
令我心更清，意更坚。现阶段“勿忘勿助”踏实做功夫。
20120229 你为什么要***？是为了要***。你这句话是学来的，不是你内心讲出来的。
如来，应供，正遍知，明行足，善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师，世尊。
你们丛林的住持叫“方丈”也是从《维摩诘经》上来的，因为维摩居士说法的房间，一丈见方。“方丈”是代表男性寺庙的地方。
外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。
有很多感触和醒悟，之前一直做的东西原来叫“参”，参什么？参话头，参疑情。父母未生前我是谁？包括瑜伽、持咒、观止都是禅宗方法。
对善逝的生平解释也有理有据，妙哉。
值得多次阅读。
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