![犬儒主义与后现代性 - [英]提摩太·贝维斯](https://static.book345.com/covers/s/9787208074965.jpg)
书籍介绍
本书置身解政治化视野，反思“新英国病”，推进批判理论的当代化进程；
本书聚焦于犬儒主义与后现代性之间的关联，将文化研究的巨大理论潜能现实化；
本书在文学与哲学的对话之中展开政治伦理话题，对后现代性展开了有理有据的批判；
本书区分沉思的生活与行动的生活，对比活跃的生命与深度的精神，在狄德罗、黑格尔、本雅明、阿伦特等经典作家的精神之光的烛照下审视当今世界，揭示后现代政治的形而上学前提及其限度。
提摩太·贝维斯，萨克塞斯大学布朗学院英语系教授，为学术刊物《新型构》(New Formations)和《小说》(Novel)编委。主要研究领域为当代英美小说，马克思主义文学理论与美学，后现代与后殖民理论，主要研究方向为文学形式的伦理与政治；曾主持“当代小说中的身体与事件”、“德鲁兹的文学与美学”研讨班。主要著作包括《物化或者晚期资本主义的精神焦虑》(Reification,or the Anxiety of Late Capitalism,2002)，合编《文化资本主义》(Cultural Capitalism,2001)以及《新型构：后法侬时代》(New Formations：Afer Fanon,2002)专号期刊。其主要论文发表在《新左派评论》(New Left Review)、《新文学史》(New Literary History)、《文体研...
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用户评论
在作者看来犬儒似乎可以等同于启蒙孶生的恶之花，完全没考虑文学反讽的意义。本书大概可视为世纪末“西方没落”的文化语境中欧洲大陆向美国投来的乌托邦凝视吧🌝
本书的结论是“必须把政治领域从形而上学的迷狂迷信中解放出来。这种迷狂迷信显现为一种滑向内在的沉沦，一种对本真性的盲目崇拜，以及一种把不确定的生存处境提升到政治行为准则的举动。”（278页）看完后依然比较困惑，沉思的生活、行动的生活和政治的生活，仍旧是分裂的处境，很难克服吧。关于本真性拜物教的分析很有启发。
開頭看了幾頁，這種翻譯語言沒有讓我產生繼續讀下去的興趣；
这本书的厉害之处在于，第一页引用支持犬儒主义的演讲，第二页说这个演讲收到嘲笑，第三页说这种嘲笑是无因的并导致梅杰内阁如何如何，第四页又开始支持犬儒主义……最后我也没明白作者到底是支持还是反对犬儒主义
cynicism and postmodernity 如果说“想做生活的看客，就是想逃避生活的痛苦”，那么屌丝的策略就是嘲笑、讽刺理想主义，并用“认真你就输了”安慰自己。
有趣，但太花哨了
深刻的沉思会带来犬儒主义，后现代卫士对商品有一种本能的恐惧，一些知识分子拒绝将后现代主义“通俗化”，他们努力为这个概念镀上一层神秘的外观，给予它一种深奥的规定。从这种与庸俗人士的敌对意识中指出真正的庸俗之众乃是通俗文化民主主义，向大众兜售一种萎靡不振的后现代主义，大众已经丧失了自由运用语言的多层次能力，只有一种借以从反讽的超然立场来透视明显无意义的技术世界（p35）
最庸俗最低微的文化形式就是新闻，后面就看不懂翻译了。
犬儒主义在本质上乃是一种情感状态，启蒙的虚假意识，所谓“后现代性”是抽象历史进程的物化，即从一系列批判主张转化为时代精神的最新呈现物。
他要说的是不是沉思、行动和政治领域是割裂的。（欧洲和美国的对比）
物化、第二章、3.1、3.3、4.1有启发。
佶屈聱牙的政治哲学
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