学术的进展

伟大的培根，他理所当然应该是“知识人”的教父

翻译有问题

技术世界的立法者

叫学术的进展似乎太学术化了，还是喜欢另一个译名“崇学论”，我们要崇尚学习。

读此书可以清儒家的毒，“如果人的才智和心灵用来探寻自身，像蜘蛛编织自己的蛛网一样，那么这种工作是无尽头的，所编织的学问虽然精美无比，但是内容空洞，没有什么益处。”此外最大的价值在于让人警醒追求知识的人的路上碰到的各种邪行。行文冗长，也可以说博学，也许是历史原因，大篇幅的赞美之词（在当时的社会环境及历史进度下也许无可厚非）。by 童老师 英国思想家培根在《学术的进步》中指出，人类追求知识最容易犯的错误，即过分尊重和赞颂人类的理解力和心灵的作用，而使得自身远离对大自然的沉思和经验的观察，蹒跚于自身的理性和自负中。在《新工具》书中认为人类只有积极改造自然，在实践中才能获得有益的知识。培根说知识就是力量，“把得到的真理应用到人类福利上，并作为目标永远记在心里。”

中译本还有另一个精装版本，在“逻各斯”系列里。

培根致力于为“知识”整本清源，单从这一点来说，无论他对知识的理解和分类多么受到历史的局限，那也是非常伟大了

读的一头雾水，还真是对当时学术的总体描述，从学问的分类，到每一块的发展，没找到我期待的各个教派的关于真理的斗争呀，以及他对于意大利思想的传承，当然我也就是这么翻翻的，无语！翻译这书还挺不容易的！

培根关心的是扩大知识的范围和增强人对所处环境的控制力。在宗教问题上，他采纳了类似于奥卡姆主义者的观点，即让信仰和理性各司其职，互不干扰。理性在宗教领域中的唯一作用，就是从人们基于信仰而接受的原则中演绎出结论。关于科学探索，培根强调必须有一种新的方法或工具来发现真理。他是从自己的新归纳法中看到这一点的。这种方法就是在调查时，把那些具有同一既定属性，或不具有该属性，或在不同程度上具有该属性的事物，逐一列举出来。通过这种方法，人们就有可能发现该属性所独具的特征。如果这一列表过程能够完整地走到尽头，那我们就一定会达到自己的探索目标。不过在实践中，我们必须满足于部分列表，然后据此大胆地作出某种推测。

“一些人求知就好像在寻找一张睡椅，让自己求索不息的灵魂有一个休息的地方；或者寻找一个阳台，使自己恍惚不定的心灵能够俯仰观赏，尽览美景；或者寻找一座高塔，让高傲的心灵高耸其上；或是寻找一块堡垒或高地，好使自己跟别人厮杀争斗；或者寻找一家商店，好为主人带来利润或生意；但是他们并不想寻找一座收藏丰富的仓库，来彰显造物主的荣耀，改善人类的境况。”曾在另一本书中读到过这段话，原来是出自这里。培根谈的虽然是关于求知的误区，学问的作用，知识与人性的关联，知识的分类、方法等等，但写法其实是偏向散文化的，很生动，也很犀利。