书籍介绍
本书是作者受原中国科学院哲学社会科学部的委托，在1961年开办为期五年的佛学班上所授用的讲义稿。印度的佛学思想开始流行，是在公元前5世纪，以后逐渐扩展发达起来，一直到公元10世纪大乘佛学在印度衰微，前后经历了一千五百年。在这漫长的时期里，印度佛学的学说本身也经历了好几次大的变化：由原始佛学到新派佛学，再后又发展成大乘和小乘，大乘本身也还分初、中、晚期之分，这是很明显的几个阶段。本稿将印度佛学分为原始佛学、新派佛学，初期大乘佛学、小乘佛学、中期大乘佛学和晚期大乘佛学六个阶段，根据汉文、藏文的大量文献，对勘巴利文三藏以及现存的有关梵文原典，按照各阶段出现的典程生后顺序，说明它们各时期学说的特点和变化，对印度佛学一千五年的历史发展概况，基本上勾画出了一个清晰的轮廓。据整理者称，这是我国第一部原原本本讲述印度佛学史的书藉。
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用户评论
知识量很大，对于印度本土佛学，原始佛学部派佛学以及后期大小乘对立都讲解清楚，了解中国佛学，印度的无疑是源头。
還要再讀
秋逸先生在学养、学识、考据和分析上的功力都不一般，不输给当代西方佛学家。速读第一遍，准备仔仔细细拿笔记再来一遍
总的来说，这本书对印度佛学的介绍是很系统的。但是，我不知道是不是那个年代的人受马克思唯物主义的影响太深，只要是作者的评价全都会扯上什么唯心唯物、什么阶级论……这让我觉得作者写这本书的目的在于批判宗教。
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B949.351/6631-4
1. 把历史背景和佛教发展关系讲清楚了。2. 把佛学发展脉络讲清楚了。3. 把各家的义理，同异讲清楚了。以上三点，得其一点可以为冠军，吕先生是印度佛教史中冠军的冠军。
花了非常多的时间终于读完第一遍，解答了我的不少疑惑，笔记记了大半本，慢慢消化，还有第二轮。
正文仅有两百三十余页，附录另有数篇论文，凡三百多页却信息量庞大。
原始—部派（上座系、说一切有部系、犊子系、大众系）—初期大乘—小乘（部派佛教发展而来）—中期大乘—晚期大乘，脉络清晰，吕澂先生对各时期各派代表学者及其学说均有述评，且皆有历史背景及传播地域的概述。
佛家各派差别，恐怕已不亚于任何相互对立之哲学流派（如西哲之经验主义与理性主义）：同为大乘，瑜伽行派力主阿赖耶识（区分三性）之实有，中观学派则大倡八不中道（强调不二）之性空。至于唯物、唯心之哲学史叙述框架，乃直接源自苏联（列宁《唯物主义与经验批判主义》），此处需对之审慎辨析，勿轻信，亦勿无脑喷。朴素唯物论未必导向批判性与反思性；相反，它可能趋于命定论，如犊子系虽重物质利益却宣扬命定。
清辩（Bhavaviveka）汉译一般作“清辨”。
還需再讀
非常值得常读
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