书籍介绍
本书主要详细介绍了论哲学的本质及哲学认识道德条件、哲学的世界观、论知识的实证论的历史哲学、先知社会主义还是马克思主义的社会主义等内容。
精彩摘录
- "一切价值中立的存在或对价值漠不关心的存在，都是或多或少经过人工抽象的存在。经过抽象，我们不仅摒弃了其一直都是同时给予的价值，而且也置其永远都是先行给予的价值于不顾。这样一种抽象方式在“饱学之士”身上可以积久成习，甚至养成其“第二自然”，导致他反而认为事物（自然和心灵）的价值中立的存在不但在存在性方面，而且在给予性方面都比事实的价值性质要原初。在这样的错误前提下，他不分青红皂白地胡乱选取“标准”、“规范”等，以使其价值中立的存在重新找到价值差别。正因如此，自然人难以“从心理上”，即从价值中立角度进行思考。"
- "第三种认识：……每一个可能的存在者，不管是怎样的存在着，也不管根据其他有关存在类型和存在形式的划分，它会属于哪片存在领域，都必然具有一个本质存在或一个实质存在（Wassein）/本质（Essentia）和一个此在/实存（Existentia）。"
- "被称之为哲学的各种完全不同的深入考察只有被确切地证实和阐明，才能具有同一的意义和富有意义的客观和历史的展示语境，才有理由要求对过去的哲学做这样的历史认识和系统认识。（语序有调整）"
- "构成哲学独特“对象”的，绝不可能是通过经验能够确定，根据种属的相似特征能够加以定义的某些对象和某类对象，而只能是整个对象世界对它的一切直观，就本质而言都必须依靠这种精神立场，以及内在于这种立场之内的认识行为。"
- "全部哲学活动基础的精神立场之本质：人的有限位格核心介入到一切可能存在之事物的本质中去的爱的行动。"
- "哲学由作为信仰的“自觉自愿的婢女”渐渐地变成了信仰的僭越者，并同时成为科学的婢女……因为我们赋予它的使命要么是把各门科学的结果“统一”成所谓天衣无缝的世界观（实证主义），要么是充当所有科学的警卫，负责对它们的前提和方法加以比科学自身力所能及的要更一步的落实（批判哲学或所谓“科学”的哲学）。"
- "所有价值假象的主要动机是领先于价值认识一步的愿望和行为。正因如此，如果要人完全达到价值认识，就必须确定人的权威和教育，以便他能为了克服其价值认识中的欺骗动机的行为和要求。……人必须或多或少的以盲目的方式学会客观正确和客观从善的欲望和行为，这样他才能把善作为善来认识，并在认识的基础上向善和从善。"
- "（文化圈或民族）的整体世界观的价值意识的结构规定最终的形态法则。同样，在认识进步的整个历史过程中，认识所把握的对象在被智性认识、分析和判断之前，首先必须要被爱或被恨。无论如何，“爱者”要比“知者”先行一步。"
目录
论哲学的本质及哲学认识道德条件
哲学的世界观
论知识的实证论的历史哲学
先知社会主义还是马克思主义的社会主义
用户评论
硬骨头 啃得满嘴渣
唯有哲學家自己創造世界觀
先知的基督教社会主义 不成功
这本书意思不大的，不过题中可见“哲学”和“世界观”不是一码事！而国朝混淆者甚众！
感觉舍勒的哲学比较鲜明地体现了20世纪过渡时期的哲学，形而上学观念和形而上学情感的说法比较有趣。第二篇批判实证主义，历史主义和新康德主义。第三篇区分了实证科学的宰制知识，本质知识和形而上学知识，不过他的形而上学又分为三个层级。舍勒这人总体上还是持个人主义的位格学说，基督教的和偏传统的形而上学立场，其哲学观也很鲜明。最后一篇有对社会主义和基督教的融合以及对马克思主义的批判。
韦伯对舍勒先知的基督教社会主义实践理性的完成意义重大
本书的四篇文章已收入刘小枫选编的《舍勒选集》。
短而精悍
只知道在重新厘清哲学的自身要求，讨论价值问题并回应科学和实证主义，其他太难懂了……
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