书籍介绍
谪居龙场，顿悟圣道；巡抚闽赣，平匪诛藩；回乡守制，光大心学；总督两广，保境安民。临终之际，弟子问他有何遗言，他说：“此心光明，亦复何言！”
王阳明的一生，跌宕起伏，波澜壮阔，自始至终都在践行“知行合一”，真正地做到了“三不朽”，从而超凡入圣。不论是遭逢困厄，还是身处顺境，他都凭借着心学的智慧，不悲不喜、无宠无惊地泰然处之。
“二十一世纪将是王阳明的世纪。”因为他的心学智慧不会过时，他的人格魅力光照古今。诚如作者所言：“这个人用良知建功立业，因此诗意地栖居在这大地上。”
周月亮
国内王阳明研究领域知名学者，中国传媒大学博士生导师。
1958年出生于河北涞源，十余岁时初次接触王阳明，20世纪80年代于研究生阶段开始研究王阳明，并深受王学后裔的影响。多年来，一直把研究王阳明及其心学作为毕生最高追求，曾出版《王阳明心学》等多部作品，深受广大读者喜爱，是国内活学活用心学智慧的开拓者、传播者和实践者。
《王阳明传》是周月亮教授历时二十年心血力作。无论从王阳明生平史料的广泛性与真实性、对心学研究的精深程度，还是从写作上来看都具有独特价值。
AI导读
核心看点
- 以心学视角重构阳明生平，侧重思想演进
- 展现知行合一的实践历程与人格魅力
- 深入剖析致良知与心即理的核心内涵
适合谁读
- 对阳明心学有基础认知的进阶读者
- 喜爱哲学思辨与深度思想探讨者
- 希望从内在理路理解阳明精神的人
读前提醒
- 文风偏学术且晦涩，非通俗故事传记
- 夹叙夹议风格，需耐心梳理逻辑脉络
- 建议配合《传习录》原文对照阅读
读者共识
- 作者笔力深厚，见解独到具内在理路
- 语言晦涩难懂，入门读者阅读体验差
- 更像思想评传而非传统人物生平传记
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "古之仕者，将以行其道;今之仕者，将以利其身。将以行其道，故能不以险夷得丧动其心，而唯道之行为休戚。利其身，故怀土偷安，见利而趋，见难而惧。非古今之性尔殊也，其所以养于平日者之不同，而观夫天下者之达与不达耳。《送黄敬夫先生佥宪广西序》 “予谓惟天下之事，其得之也不难，则其失之也必易;其积之也不久，则其发之也必不宏。”——《……封知州序》 “志伊尹之所志，学颜子之所学。”这是王自己内心的两极，外王欲求对于书生来说就是当宰相，内圣的楷模是颜回。王的答卷也见心学路数:“求古人之志者，必将先自求其志，而后能辨其出处之是非。论古人之学者，必先自论其学，而后能识其造诣之深浅。” “而后吾之志益坚，毅然若不可"
- "阳明为什么那么反对宋儒尤其是朱子的注疏辞章之学标价为”支离”，原因在于所谓”支离”就是把只能内在的体验意会的”道”变成了即使没有体会也能言之有理的”学”。这相当于，把诗变成了诗歌作法;把伦理变成了伦理学;把宗教体验变成了宗教研究，把人生智慧变成了学院派的学术研究。更不雅的说，是把微妙的运用着全副知觉感受的爱情变成了婚姻文书，结婚指南一类的教科书。用大字眼说，这样做，实质上是使圣人之道的中心或本源性的意义被”支离”了，瓦解了，一切都变成了”话语”。既然变成了话语，也就可以变成语言游戏，嘴里不说心里话的形式主义的语言操作。这种做法使”圣经”普及以致于出现了成熟的举业”教会”，而事实上圣学的精义已经"
- "问：“静时感觉心存天理了，一遇事就又乱了。怎么办？” 答：“这是只知静养而不用克己工夫的原故。因此事到临头就颠倒糊涂。所以，人须在事上磨练，才立得住。才能静亦定，动亦定。” 他接着说：“知是行之始，行是知之成。圣学只一个功夫，知行不可分做两件事。” 讲为学工夫。王长篇大论了一番： “教人为学，不可执一偏：初学时心猿意马，拴缚不定，其所思虑多是人欲一边，故且教之静坐、息思虑。久之，等其心意稍定，只悬空静守如枯木死灰，亦无用，须教他克治省察。克治省察之功则无任何间歇时了，像赶走盗贼，须有个扫除廓清之意。无事时将好色好货好名等私心杂念逐一追究，搜寻出来，定要拔去病根，永不复起，方始为快。「这就是文革"
- "他还有个危险的论调：“与愚夫愚妇同的，是谓同德。与愚夫愚妇异的，是谓异端。”这导致了王艮的“百姓日用即是道”的大众哲学。类似的话阳明也说过，但语义不同。王艮的平民宗教瓦解了心学的天理界限，王艮的泰州学派大昌，阳明的心学遂亡。 中国的儒、释、道都是“感性学”，它们的思辨方式都是美学法门。它们之间的本体论差异差不多类似于那种美是主观的还是客观的论争。都想把美学变成价值学。阳明的变法是突出精神的能动性和成就感－－把生活变成一种人在提高自身的创化的过程－－没有这种提高，人生便丧失了一切意义与价值。这是高贵的精神胜利法。 要想快乐，就得忘我。忘我才能成我。这个辩证的通道包括两个支点。一是，以天地万物为一"
- "王守仁以“阳明”自号，是喜欢“阳明洞天”这个地方和这种仙气的名称。“阳明洞天”被当地人简称为阳明洞。这个阳明洞在会稽山，据说是大禹藏书或葬身的地方，也叫禹穴。 阳明复述这一“故事”（孔子与弟子春游言允曾点之志）有以孔子自况之意，孔子的风格就是淡薄宁静、“无可无不可”，既不枉道求荣、降治辱身，也不隐居放言，只是从容中道。阳明认取的只是这个。 世事难言。用他在正德十六年纪念岳父的祭文中的话说：人生“中间盛衰之感，死生之戚，险夷之变，聚散之情，可悲可愕，可扼腕而流锑者，何可胜道？……死者日以远，生者日以谢，而少者日以老矣。”以后可愕可可悲可扼腕而流涕者，其又何可胜道耶？ 余姚四先贤－－严子陵、王阳明"
作者简介
周月亮
国内王阳明研究领域知名学者，中国传媒大学博士生导师。
1958年出生于河北涞源，十余岁时初次接触王阳明，20世纪80年代于研究生阶段开始研究王阳明，并深受王学后裔的影响。多年来，一直把研究王阳明及其心学作为毕生最高追求，曾出版《王阳明心学》等多部作品，深受广大读者喜爱，是国内活学活用心学智慧的开拓者、传播者和实践者。
《王阳明传》是周月亮教授历时二十年心血力作。无论从王阳明生平史料的广泛性与真实性、对心学研究的精深程度，还是从写作上来看都具有独特价值。
目录
用户评论
引以为戒，以后不要买那种刚出来、豆瓣只有几十个人，评价好评分高的书。不到400页，读的是真费劲，说是传记，事件不清，说是评论，东西一脚。语句中时不时夹杂几句原文，说是严肃严谨，可语言又颇多自我感叹。像是草稿，阅读体验太差了。
还有那本刚出的《范仲淹传》，那么厚，我以为有多少信息，看了一页，全是无中生有的废话揣度。跟《纪年》一样，什么玩意。
刚好在看《嵇康传》和《庄子评传》，对比着看看就知道了。
看过周月亮的三本阳明心学，每本都很精彩，虽然都是讲王阳明，但每本都给人耳目一新，收获良多，不愧为阳明学院院长，我想他也一定是以王阳明为榜样吧。
每天听本书听的，虽然已经读过一些王阳明的，但是这个值得读
是本好书，终于把地摊杂书《传习录》用专业的方式给人启蒙。—“此心光明，亦复何言”
2022179 写得太好了，周先生的笔力真强；记得弟子程林评价老师讲课的风采“旁征博引、潇洒十足”，从这本书中可窥一斑，果然名不虚传；在周先生另一本大作《传习录逐条精讲》中，周先生说不敢发散着讲，这本估计忌讳少一些，所以文采学识更加恣意盎然。
周老师的功力还是很深的。这本书有他本人的语言风格，不拘一格。未来更深早就阳明的时候再读一下，现在看的很吃力。
太高深了 看不进去 天地生意，花草一般，何曾有善恶之分。
读完张宏杰版本的《曾国藩传》感触良多，文笔非常流畅，叙事非常清晰。本来想继续读读王阳明，但是周月亮这版实在是太难读了，故事断断续续时不时夹杂很多作者自己的感悟和道理要不就是引文，相比《曾国藩传》，此书一点都不像传记。为了读懂这本书，我还特地先去网上读了一遍中国通史的王阳明。故事捋顺了，语言读起来仍然非常吃力，感觉像在读碎片，有些上下段甚至毫无关联。从来没写过豆瓣评分，这本书头一次让我有写评分的欲望，看到很多读者有类似感受我就放心了，而不是小红书清一色的营销推文..
不太行，读着不流畅，没有持续阅读的欲望。
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