王阳明传习录详注集评

陈荣捷

出版时间

2017-02-28

ISBN

9787229117979

评分

★★★★★
书籍介绍
翻开这本书,最先被触动的或许不是高深的道理,而是它提供的阅读方式本身。陈荣捷以数十年心血,将中、日十余种版本、三十余种注评熔于一炉,分条编号、考据典故源流,又从佐藤一斋处拾遗五十一条——这些别人漏掉的,他替读者补齐。正因如此,它常被读者奉为《传习录》最权威的注本,甚至与邓艾明注疏搭配研读。然而争议也正源于此:有人嫌集评画蛇添足,有人苦于标点句读有误,也有人质疑其底本。它不是让人轻松翻读的畅销书,而是一部需要耐心咀嚼的学术著作。真正适合它的,是愿意逐条对照、追问“知”如何落到“行”的读者——阳明所谓“在事上磨”,在这本书里恰可印证:读它本身,就是一场不肯悬空思索的功夫。
作者简介
陈荣捷 欧美学术界公认的中国哲学权威,英文世界中国哲学研究领袖,国际汉学界新儒学研究泰斗,被欧美学术界誉为“把东方哲学文化思想最为完备地介绍到西方的中国大儒”。 1929年以《庄子哲学》的毕业论文获哈佛大学哲学博士,后相继在岭南大学、中山大学、夏威夷大学任教职。1943年任美国东北名校、常春藤盟校之一的达特茅斯学院中国哲学教授,1951年任达特茅斯学院人文学院院长,是当时东方人在美国担任的最高学术职位。1966年自达特茅斯学院退休,被赠以“中国哲学和文化荣誉教授”。1975年起任哥伦比亚大学中国思想兼任教授,与时任哥伦比亚大学副校长的狄百瑞教授联合执教哥大新儒学讨论班,直至晚年。1978年被选为“中央研究院”院士,1980年选为美国“亚洲及比较哲学学会”会长。 曾将《坛经》《传习录》《道德经》翻译为英文。主要著作有:《中国哲学文献选编》(《中国哲学资料书》)《朱子门人》《朱学论集》《朱熹》《朱子新探索》《<近思录>详注集评》《王阳明<传习录>详注集评》《王阳明与禅》等。
AI导读
核心看点
  • 陈荣捷集注中日三十余种版本,内容全面权威
  • 详注集评兼容并收,考据源流,补遗五十一条
  • 分条编号便于检索,是学界公认的通行版本
读者共识
  • 资料搜集详尽,尤其是日本注评的引入很珍贵
  • 集评部分被部分读者认为略显单薄或画蛇添足
  • 虽非最佳入门书,但作为案头工具书价值极高
精彩摘录
  • "先生曰:“古人所以既说一个知,又说一个行者,只为世间有一种人,懵懵懂懂的任意去做,全不解思维省察,也只是个冥行妄作,所以必说个知,方才行得是;又有一种人,茫茫荡荡,悬空去思索,全不肯着实躬行,也只是个揣摸影响,所以必说一个行,方才知得真。此是古人不得已,补偏救弊的说话。“"
  • "庚辰往虔州再見先生。 問:“近來功夫雖若稍知頭腦,然難尋個穩當快樂處。” 先生曰:“爾却去心上尋個天理,此正所謂理障。此間有個訣竅。” 曰:“請問如何?” 曰:“只是致知。” 曰:“如何致?” 曰:“爾那一點良知,是爾自家底準則,爾意念著處,他是便知是,非便知非,更瞞他一些不得。爾只不要欺他,實實落落依著他做去,善便存,恶便去。他這裹何等穩當快樂!此便是‘格物’的真訣‘致知’的實功。若不靠著這些真機,如何去格物?我亦近年體貼出來如此分明,初猶疑恐有不足,精細看,無些小欠闕。”"
  • "23.問:“静時亦覺意思好,才遇事便不同,如何?” 先生曰:“是徒知静養,而不用克己工夫也。如此,臨事便要傾倒。人須在事上磨,方立得住,方能静亦定,動亦定。”"
  • "(2)語本僧璨初見慧可大師時問答:“曰:‘弟子身風恙,請和尚懺罪。’曰:‘將罪来,與汝懺。’居士良久云:‘覓罪不可得?’師曰:‘我與汝懺罪竟,宜依佛法。’”(《景德傳燈録》卷三)"
  • "于事事物物上求至善,却是义外也。至善是心之本体,只是明明德到至精至一处便是。然亦未尝离却事物,本注所谓“尽夫天理之极而无一毫人欲之私”者得之。"
  • "先生曰:“子夏笃信圣人、曾子反求诸己。笃信固亦是,然不如反求之切。”"
  • "又曰:“知是心之本体。心自然会知。见父自然知孝,见兄自然知弟, 见孺子入井,自然知恻隐。此便是良知。不假外求。”"
  • "【20】问,「后世著述之多,恐亦有乱正学」。先生曰,「人心天理浑然。圣 贤笔之书,如写真传神。不过示人以形状大略,使之因此而讨求其真耳。其精神意 气,言笑动止,固有所不能传也。后世著述,是又将圣人所昼,摹仿誊写,而妄自 分析加增,以逞其技。其失真愈远矣」。"
目录
1 | 概说
卷上(《初刻〈传习录〉》)
21 | 徐爱录
46 | 陆澄录
92 | 薛侃录

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用户评论
书本身是好书。句读简直令人窒息的差。。
不错的读本
陈荣捷先生的注评等很好,但是标点有点问题。这个比华师大近思录详注集评要好,错字少多了。表扬!
这本书是久仰大名,中间还托朋友买港台版,重庆出版社此次再版实在是功德无量的大好事。详注集评最容易做到的是把中国历代注评集解起来,分别标注,最不容易做到的是把日本等域外的内容收集并详略得当体现在书中,体现注者己意,然而本书做到了,所以其参考意义无可置疑。
今日悟得一点孟子阳明真精神 以做纪念
以理学知解心学,离其本义远矣。
陈本贡献主要有二:一为分条编号,现为学界通行;二为典故解析,多能考据源流。如「东家丘」一典,各词典注释均谓出自孔子家语,陈乃遍检家语,不见此典。此书原为英文版,改为中文版时增加集评,其实所引诸家多数水平较低,反倒是画蛇添足了。又,此书底本不明,原文「工夫」「功夫」并用,但此书「功夫」几乎均被改为「工夫」,不知何据。
重庆出版社的排版不是很喜欢,里边错字也不少。陈注思想性略差。
“海外教研四秩忙,攀缠墙外望升堂。写作唱传宁少睡,梦也周程朱陆王。”“廿载孤鸣沙漠中,而今理学忽然红。义国恩荣固可重,故乡苦乐恨难同。”作为宋明理学泰斗,陈荣捷先生尊朱子而不贬阳明,其著作《王阳明&lt;传习录&gt;及其他著述》、《王阳明&lt;传习录&gt;详注集评》及《王阳明与禅》早已成为国际学界1950——1980年间最重要的阳明学著作。陈先生的学问方法,重观念史的分析而不忽视史实考证,有深厚的西学学养而倡导以阳明解阳明,注重原始资料,超越门户之见,特别重视利用日韩学者的研究成果。他从历史的脉络观察思想发展,从概念的分析探讨学派流变,学风平实缜密,治学精审严谨,他的学风和方法是理学研究当之无愧的典范,不愧为20世纪后半期欧美学术界公认的中国哲学权威、英文世界中国哲学研究的领袖乃至国际汉学界新儒学研究的泰斗。
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