![随笔大师蒙田 - [奥地利] 斯蒂芬·茨威格](https://static.book345.com/covers/s/9787108068446.jpg)
书籍介绍
法国思想家和散文家米歇尔•德•蒙田（1533-1592），年轻时深受人文主义思想浸染，38岁时辞官回到蒙田城堡，在读书、思考和写作中度过了十年隐居生活，对身处其中的偏狭、非理性和充满暴力的时代中的人性进行了冷静地审视和思考，写出三卷本《随笔集》，并因此被誉为欧洲近代散文之父。本书通过对蒙田人生中的几个不同阶段的描述——接受教育、公共生活、十年隐居及之后的旅行等，刻画了蒙田这位“达观宁静和隐退到自我中的高手和导师”，一个在任何情境下都“竭力争取内心自由的一位先驱战士”的形象。
本书是斯蒂芬•茨威格的最后一部传记作品，是他在生命的最后一段日子里仍在从事的写作工作之一。茨威格在写作本书时所面对的战争、暴力和专横的意识形态，仿佛就是蒙田一生所处时代的写照；而蒙田执着的自由意识、他始终保持的公正和明智，更使茨威格将其看成自己所有的精神楷模，以至他在《蒙田》的初稿时，曾将本书命名为《感谢蒙田》。
AI导读
核心看点
- 茨威格借蒙田生平探讨乱世中如何保持内心自由
- 刻画蒙田从公共生活隐退至城堡的十年隐居历程
- 揭示蒙田作为欧洲近代散文之父的思想与人格魅力
适合谁读
- 对蒙田随笔集感兴趣但不知从何读起的入门读者
- 身处动荡时代渴望寻找内心安宁与精神自由的读者
- 喜爱茨威格传记文学风格及人文主义思想的爱好者
读前提醒
- 本书篇幅短小精悍，建议配合《随笔集》原文对照阅读
- 需具备一定人生阅历与失望体验，方能读懂蒙田深意
- 注意区分茨威格的主观投射与蒙田本人的历史事实
读者共识
- 蒙田是捍卫内心自由的先驱，其思想具有永恒价值
- 茨威格将蒙田视为精神楷模，寄托自身对自由的渴望
- 本书虽薄但意蕴深远，是理解蒙田思想的最佳导读
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "在人生的宝贵价值、在使我们的生活更纯洁、更美好、更富有正义并且使生活充满意义的一切，在我们的和平、独立、天赋的权利，被一小撮偏激分子和意识形态的狂热牺牲掉的那样一些历史时代里，对一个不愿为这样的时代而丧失自己的人性的人来说，一切一切的问题都归结为一个唯一的问题，那就是:我怎样保持住我自己的自由?尽管有种种威胁和危险，我怎样在党派的癲狂行为之中坚定不移地保持住自己头脑的清醒?我怎样在这种兽性之中保持住良知中的人性不致错乱?我我怎样摆脱那些由国家或者教会、或者政治违背我的意志强加于我的种种专横要求?从相反的角度讲，我怎样坚持在我自己的言论和行动中走得不比最内在的自我更更远?我怎样摆脱我自己的仅仅只"
- "若干少数作家，如荷马、莎士比亚、歌德、巴尔扎克、托尔斯泰，他们能被任何人在任何年龄和任何生活时代所发现；而另有一些作家，他们只是在某种特定时刻才展现自己的全部意义。米歇尔·德·蒙田就是属于后一种作家。为了能真正读懂米歇尔·德·蒙田，人们不可以太年轻，不可以没有阅历，不可以没有种种失望。米歇尔·德·蒙田自由的和不受蛊惑的思考，对像我们这样一代被命运抛入如此动荡不安的世界中的人来说，最有裨益。只有在自己深感震撼的心灵中不得不经历这样一个时代的人才会知道——这个时代用战争、暴力和专横的意识形态威胁着每一个人的生活并又威胁着在他一生之中最宝贵的东西：个人的自由一在那些乌合之众疯狂的时代里要始终忠于最内"
- "世上不再有安全。这种基本感觉在米歇尔·德·蒙田的思想意识中必然会表现为一种智慧：倘若他要拒绝和那些着了魔似的疯狂人群一起兴风作浪，倘若他要拒绝和他们一起扼杀自己的祖国、扼杀自己生活的天地，那么他势必要想方设法在这个天地之外在远离自己的祖国和远离这个时代之外—找到安全之处。那个时代讲人道主义的人的感觉和我们今天自己的感觉是多么相似！这一点可用拉博埃西于一五六〇年写给他的朋友一二十七岁的米歇尔·德·蒙田的一首诗作为印证。拉博埃西在诗中向米歇尔·德·蒙田呼吁：“是什么命运让我们偏偏在这样的时代诞生！” 我眼看自己的国家走向毁灭， 我看不到其他的路， 除了离开家园； 听从命运的安排， 去我该去的地方。"
- "然而我今天在米歇尔·德·蒙田身上所关心的和所思考的仅仅是这一点：在一个和我们所处的时代相似的时代里，他如何使自己在内心深处获得自由，以及我们如何通过阅读他的作品，用他的思想使我们自己变得坚强。我把他看作世上每一个自由的人的最早祖先，是保护每一个自由的人的圣徒，是每一个自由的人的朋友。我把他看作面对一切人和面对一切事都能保持住自我——这样一门新的然而也是一门永恒的学问——的最好的老师。世上曾有少数人相当真诚和相当顽强地奋斗过，为的是不受因时代的激荡而泛起的污泥浊水以及有毒的泡沫的影响，为的是不同流合污，为的是保持住最内在的自我—保持住自己的“本质”，而且确有少数人成功了：他们在自己的时代面前拯救"
- "他非常清楚地知道，要在自己身上保持住内心的独立——仅此一桩——就意味着是一项非常艰巨的任务。因此，米歇尔·德·蒙田的斗争仅限于防御，仅限于捍卫最深层的、不允许别人进入的内心世界——歌德将其比喻为“堡垒”不允许别人进入自己的内心世界的谋略和手法是：在外表上尽可能做到不引人注目和不事张扬，恰似戴着一顶隐身帽走进世人的天下，以便找到一条通往自我的道路。"
- "当我一页又一页地翻阅米歇尔·德·蒙田的著作时，我就会无数次地感觉到，米歇尔·德·蒙田在自己的著作中探讨的恰恰正是我们遇到的事情：在这样一个时代里我心灵中最最内在的忧虑是什么。我就会感觉到，他在著作中的所思所想比我自己所能说的更好、更清楚，比我自己所能想的更清晰。他在书中所说的“你”不就是正指着我自己么。米歇尔·德·蒙田所处的时代和其他时代之间的距离在他的著作中消失了。和我在一起的不是一本书，不是文学，不是哲学，而是一个我视为兄弟一般的人，一个给我出主意、安慰我并和我交朋友的人，一个我理解他而他也理解我的人。每当我拿起他的《随笔集》时，我仿佛觉得印有字迹的书页已在昏暗的房间里消失。我仿佛觉得有人"
- "然而过后我仿佛又觉得米歇尔·德·蒙田在笑话我：你何必对待这一切如此心重呢？你何必对你的时代的荒唐和残暴如此介意和沮丧呢？这一切只会触及你的皮肤、触及你的外在生活，却不会触及你的“最内在的自我”。只要你自己不让你自己不知所措，外界就无法从你身上得到什么，也无法使你心烦意乱。“一个头脑理智的人是什么也不会失去的。”时代发生的一切对你是无能为力的，只要你不介入。只要你始终保持清醒的头脑，时代的疯狂也并不是真正的苦难。纵使是你的经历中最不堪回首的经历—表面的种种屈辱、命运的种种打击，也只有当你在这些经历面前变得软弱时，你才会感觉到这些，因为除了你自己，谁会重视这些经历呢？除了你自己，谁会在乎这些经历的"
- "对一个孩子什么都不禁止，让他的爱好自由发展——这是一种非常个性化的教育，是一种实验，甚至是一种不是没有风险的实验。米歇尔·德·蒙田从未遇到过有人说“不”，也不必遵守什么规矩——这样的宠爱很可能会让孩子变得任性和培养出根深蒂固的坏习惯。米歇尔·德·蒙田自己后来承认，如果这样一种养尊处优、体贴人微的教育在他身上起到了好的作用，他必须感谢那是一种幸运。米歇尔·德·蒙田写道：“如果说，我今天能成为一个相当合乎礼俗的人，那么我想说，这在某种程度上并不是由于我对自己的苛求，而是由于我的天性和运道好。假如我天生有一种相当懒散的素质，那么结果就恐怕相当令人忧虑了。”当然，在他身上毕生都能感觉到这样一种教育的某"
作者简介
斯蒂芬·茨威格（Stefan Zweig，1881-1942），奥地利 作家，出身于富裕的犹太家庭。青年时代在维也纳和柏林攻读哲学和文学，后游历世界各地，结识罗曼·曼兰和弗洛伊德等人，并深受影响。 次世界大战时从事反战工作，成为 的和平主义者。二十年代赴苏联，认识了高尔基。一九三四年遭纳粹驱逐，先后流亡英国和巴西。一九四二年在孤寂和幻灭中与妻子双双 。茨威格在诗歌、小说、戏剧和人物传记写作方面均有过人的造诣，尤以小说和人物传记见长。代表作有短篇小说《一个陌生女人的来信》、《象棋的故事》、《一个女人一生中的二十四小时》；长篇小说《心灵的焦灼》；传记《三大师》等。
目录
用户评论
精读NO2:茨维格三联系列之四，前面三本读得都挺酣畅淋漓，但这本实在是太薄了，薄到我有足够的理由怀疑它是否应该独立成书，去掉注释、年谱和译后记，100页出头吧，又是小开本。与其说是蒙田传记不如说是茨威格借蒙田自由不被拘束的灵魂来浇自己心中的块垒，描写得十分简洁。
中国人对蒙田思想及的人生态度很亲切吧。毕竟我们有源远流长的隐士文化，有陶渊明。
蒙田随笔导读
誓死捍卫，思想的自由。
初识Michel de Montaigne
没有很实质的内容，主要讲蒙田一生追求内心的真正自由，虽然这确实很重要。
茨威格还是写女人更精彩，或者说女人本身就是比男人更细腻更矛盾更融合更吸引人🤔女性的各种身份社会属性是完全不一样的立场甚至是对立冲突的，而男性相比之下则相对更容易忠于自己的性格抉择
精华部分在第一章和译者后记。《随笔大师蒙田》和《西塞罗》《昨日的世界：一个欧洲人的回忆》是茨威格晚年的三部作品。三部传记毫无例外的直指人的生存困境问题：在人类尊严和个人自由受到有史以来最为严峻的挑战的千钧一发之际，个人如何不受蛊惑地思考和生存。“只有在自己深感震撼的心灵中不得不经历这样一个时代的人——这个时代用战争、暴力和专横的意识形态威胁着每一个人的生活并又威胁着在他一生之中最宝贵的东西：个人的自由——只有他才会知道，在那些乌合之众疯狂的时代里要始终忠于最内在的自我，需要多少勇气、多少诚实和坚毅。他才会知道，世上没有一件事会比在那群众性的灾难之中不被玷污而保持住自己思想道德的独立更为困难和更成问题的了……”
买这本书的时候，书页白净如我刚入大学的心灵。终究是太年轻、没有阅历、没有种种失望，遂读了两面就放下了——彼时我不希望犹疑来折磨我，我想过一种激情的生活；如今书页已泛黄，终于是捡起来读了。//读来觉得蒙田真真是超越时代的心灵：谁为自我而活，谁就为所有人而活。无数的共鸣，尤其是他倒退到“一无所知”的自由散漫拒绝体系的思考方式。想必现在的青年读了都会有如此感动吧（如果能够和蒙田一样富有就好了）。//并且，读着就让人想到齐泽克所说的福柯的主体，即文艺复兴式的通才人格——通过自我技术把自己的生活改造成艺术——我想蒙田一定是其中典范。不过搜索“蒙田 福柯”，只有韦纳的《福柯》简介里提到“福柯是蒙田的信徒”。
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