本书以山东安丘一座清代石坊“庵上坊”为考察对象，从追溯它的建造缘由入手，讲解它的建筑式样和装饰题材；由欣赏它的艺术之美，既而分析它的表面与实际功能；以这座牌坊为例，揭示了清代流行起来的建筑样式“贞节牌坊”的隐匿意义：虽然建造的名义是为纪念那些籍籍无名的妇女，但这些牌坊并没有提供表彰对象的真实生平，其真实功用乃是作为地方富豪彰显和增强一己势力的载体。在富贵吉祥的装饰图像和庄正醒目的匾额题词背后，隐藏着不为人知的意旨和不曾言说的故事……
作者对这一典型题材进行过多年的深入探查，亦参考和援引了多方的研究成果，在历史语境下清晰勾画出石坊所衍生的各种形式的话语及其彼此间复杂的关系；在精心铺叙的种种故事之间，巧妙地穿插着对于许多理论问题新颖的思考。其精到的述说呈现了丰富灵动的历史文化景观，堪称见微知著。作为艺术史、建筑史的个案分析，本书将历史、建筑、雕刻、民间文学/民俗文化等诸多领域融于一炉，篇幅精短然而颇见功力；配有插图106帧，以亲自测绘和访查拍摄为主。这使本书同时成为一本具有亲切感的图文艺术书和文化旅游读物。
郑 岩 中央美术学院人文学院教授，主要研究方向为汉唐美术史与考古学。著有《魏晋南北朝壁画墓研究》《中国表情：文物所见古代中国人的风貌》《从考古学到美术史：郑岩自选集》《逝者的面具：汉唐墓葬艺术研究》，以及《山东佛教史迹：神通寺、龙虎塔与小龙虎塔》 （合著）、《中国美术考古学概论》 （合著）等书。
汪悦进（Eugene Y. Wang） 美国哈佛大学艺术史系洛克菲勒亚洲艺术史专席终身教授。曾获美国古根海姆基金会学术成就奖、美国专业学会所颁赖斯康姆奖以及哈佛大学教学奖。专著《塑造〈法华经〉：中国中古佛教的视觉文化》（Shaping the Lotus Sutra: Buddhist Visual Culture in Medieval China）获日本岅本日深学术奖。著述涉及中国古代墓葬礼仪艺术、青铜器、佛教石窟造像与壁画、书画、雕塑、建筑、版画、摄影...
- 揭示贞节牌坊实为富豪彰显势力的工具
- 融合建筑、雕刻与民俗的口述史研究
- 以个案见微知著，呈现复杂历史话语
- 艺术史、建筑史及考古学爱好者
- 对清代社会文化与民间传说感兴趣者
- 喜欢图文结合、叙事风格轻松读者
- 关注牌坊装饰图像背后的隐匿意旨
- 留意石匠技艺与家族势力的互动关系
- 体会作者解构式写作带来的历史反思
- 叙事手法巧妙，学术性与可读性兼具
- 图文配合极佳，是美术考古写作典范
- 文字散淡却深刻，引发对历史的思考
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "在建造牌坊的各个环节中，家族的钱财和势力是一个贯穿始终的因素。许多高门大户缺乏在科举或仕途上成功的才能，却有足够的财力让孀妇继续留在家族中，并以她的名义向朝廷申请立坊旌表。也正因为如此，这些富家大户才有可能通过修建牌坊来炫耀他们在当地的显赫地位，而那个可怜的节妇不过是一个幌子而已。修建牌坊的真实动机是为整个家族涂脂抹粉，而不是给那位苦命的女子树碑立传。"
- "一、起谱子，将经过反复推敲的设计稿画在厚纸上。 二、扎谱子，用钢针顺着线条扎出细密的小孔。 三、拍谱子，将扎了孔的纸贴在备好的石料上，用扑子将红土粉拍打到针孔上，揭下纸，画上的线条就落到了石面上。 四、过谱子，在石面上用墨笔将小红点连成清晰的线条。 五、穿谱子，用錾子沿着墨线“穿”一遍，以确保墨线在加工过程中不慎被擦除后仍有所依据。 因为物象高低差别极大，上一层的线条凿去之后，还要在下一层补画，细部也需要大的轮廓完成后再补画，所以，上面几道工序要反复进行。接下来就要看雕刻的工夫了： 六、打糙，根据“穿”后的线条将物象的大形凿刻出来。 七、见细，根据补画在大形上的线条，用錾子或扁子将细部的毛发、"
- "最值得注意的是，出自《列子·汤问》的愚公故事本来并不十分著名，但是在1940年，画家徐悲鸿以《愚公移山图》为题，创作了大型的国画，表达了中国人抗日的决心与毅力；1945年6月11日，毛泽东以《愚公移山》为题作了中共七大闭幕词，也赋予这个故事以新的政治内涵。在长诗写作的年代，愚公的故事已经家喻户晓，这类历史遗产被特定的时代激活、放大，成了书写历史的新材料。"
- "无论是大家闺秀的绣楼、书房、花园，还是普通农妇的灶间、蚕房、女人的处所哪一种不是私密的、阴柔的空间？牌坊作为一种敞亮、通透、外向性、公共性的建筑，如何能与妇女的形象联系在一起呢？ 我们不禁要追问 这到底是谁的牌坊？"
- "一座贞节牌坊就不再是一位妇女的传记，也不是她个人的纪念碑，而是炫耀家族势力的舞台"
- "这些故事和文字衍生、变化，本身也构成了一种历史。这种历史具有惊人的能量，它与今天密切相连，并不断拓展出新的情节。"
- "民间普遍认为石匠和木匠等行业的人具有凶险不详的魔力"
- "房屋的风水直接与家族的兴旺密切相连在一起"
