书籍介绍
本书以2012年香港中文大学召开的“海德格尔哲学主要著作研究与翻译工作坊”所提交论文为主，收录了陈嘉映、王庆节、孙周兴、倪梁康、刘小枫、张祥龙、丁耘等多位海德格尔著作翻译与研究专家的文章，主要探讨海德格尔三本主要哲学著作：《存在与时间》《形而上学导论》和《哲学论稿》的汉语翻译与研究心得，是中国大陆、台湾、香港学界对于海德格尔著作翻译研究的重要结集。
王庆节，香港中文大学哲学系教授。译著有《存在与时间》、《形而上学导论》、《康德与形而上学疑难》等，专著有《解释学、海德格尔与儒道今释》等。
目录
前 言 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1
《存在与时间》
西方形而上学传统与海德格尔“Dasein”的理解与中译 . . . . . . . . . . . . . 5
基础存在学的先验哲学性质——从《存在与时间》的一处译文谈起 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
关于“Hermeneutik”的译名问题——由《存在与时间》中文修订版对此词的改译所想到的 . . . . . . 51
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用户评论
论文集，过于垃圾了，白浪费那么多时间看。
https://athenacool.wordpress.com/2017/10/21/%e6%b5%b7%e5%be%b7%e6%a0%bc%e5%b0%94%ef%bc%9a%e4%b8%80%e5%8f%a5%e8%af%9d%e4%b9%a6%e8%af%84/
Dasein区别于所有其他的存在者不仅仅在于它与存在本身息息相关，在于它在生存活动中向着存在不断“出离”自身而又“建构”自身，而且还在于：这种作为“生存活动”的Dasein的“出离”“建构”首先不再是一种以逻辑理性为核心的康德哲学意义上的“经验”认知或者科学知识活动，而更多的是一种在这个切切实实的生活世界中操忙、操虑、操心的在世生存活动。这种活生生地具体发生着的生存在世活动更源本、源初地从每个人当下处境中的、充满着情绪、情感、情调的具体生命和生活的“亲身情态”或“现身情态”（Befindlichkeit）生发而来。这种源生性的Dasein的存在“境域”或“情境”，由于Dasein本身难以逃脱“会死性”，因而是在时间性与历史性中的“有限”发生。
只读了丁老师的文章
海德格尔中式研究论文汇编——
海德格尔将康德的“我思必然能够伴随一切表象”置换为“一切表象必然可能伴随我思”，则“我思”只在“对象-境域”中持驻，即“让对象化”；德国观念论则彻底化自我之无限性，用统觉之先验综合下贯至纯粹自身激发。两者交汇之处即在于康德的“纯粹直观”，“自我作为思维本是纯粹的自发性，却只能作为接受性直观自身”之自在-自为之差异。尤须注意：从“我在”之绝对当前性至先验想象力之构造性相对现在，就是“无对象之纯粹自我将自身有限化为有对象之自我”，是为“绽出”。丁先生强啊…
丁老师的文章就值5星
只看了丁耘老师的雄文，还得再好好消化。关于先验自我之自身对象化为先验客体概念，还可以在黑格尔的《信仰与知识》中的康德部分好好挖掘理路，再与海德格尔阐释进行比较分析。
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