![极权主义的起源 - [美] 汉娜·阿伦特](https://static.book345.com/covers/s/9787108029157.jpg)
书籍介绍
全书分为三个部分：反犹主义、帝国主义、极权主义。作者从19世纪中欧与东欧历史中的反犹主义入手，追索其中的极权主义因素，然后审视欧洲的殖民帝国主义。在研究极权主义运动和政府的机构、组织和运作时，她集中分析了极权主义统治的两种形式——纳粹时期的德国和斯大林时期的苏联。在结论一章中，她出色地分析了人类的孤立和孤独是产生极权统治的先决条件。
AI导读
核心看点
- 剖析反犹主义、帝国主义与极权主义的内在联系
- 揭示纳粹德国与斯大林苏联的统治逻辑与运作
- 论证孤立与孤独是极权统治产生的先决条件
适合谁读
- 对政治哲学、历史及社会结构感兴趣的读者
- 希望深入理解20世纪极权主义历史根源的人
- 关注人权、公民权及公共生活意义的思考者
读前提醒
- 理论性强且抽象，建议结合相关历史背景阅读
- 部分章节冗长晦涩，可重点阅读第三部核心论述
- 注意区分作者观点与历史事实，保持批判思维
读者共识
- 第三部关于极权本质的分析精辟，令人细思极恐
- 前两部分可读性较差，但提供了独特的分析视角
- 翻译质量参差不齐，部分版本阅读体验不佳
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "私人生活被毒化到非人性的地步——例如在通婚問題上——具有公開意義而未解決的問題使本應由感情的無法言喻的法則、而不是由深思熟慮的政策來統治的私人生存背上沉重的負擔。"
- "刽子手们只听从命令，并且为他们冷酷的效率感到骄傲，也完全像是“无辜”的工具，由永恒的反犹主义信条支配他们去执行非人道的、非个人化的事件过程。（《极权主义的起源》第52页，林骧华译 时代出版社 近代思想图书馆系列033 ）"
- "無權利帶來的災難，並非被剝奪生命、自由、追求幸福、或者在法律面前平等、言論自由——这些都是設想來解决社群内部問題的公式——而是不再屬於任何一個社群。他們的困境並非在法律面前不平等，而是對他們不存在任何法律；不是他們受壓迫，而是甚至沒有人想壓迫他們。只有在一個相當長時期的最後階段，他們的生存權才受到威脅；只有當他們仍然完全屬於「多餘者」，誰也不「承認」他們，他們的生命才處於危险之中。连納粹開始對猶太人實施種族滅絕政策時，首先也是剝奪他們的一切合法身份(二等公民身份)，將他們驅趕到指定居住區，關進集中營，切斷他們與生活世界的聯繫；在納粹啓用毒氣室之前，曾经仔細地作過試驗，並且滿意地發現沒有一個國家"
- "根本剝奪人權，首先表現在人被剝奪了在这個世界上的位置，一個能使言論產生意義、行動產生效果的位置。比自由與正义还更重要的人權是公民權，當人出生時，他屬於一個社群，而當这種與生俱來的權利失去了，也無法再選擇，或者當他被置於另一種情景，除非他犯罪，否則别人就不會根據他做了什麽或不做什麽來對待他，这時的人權就岌岌可危了。正是这種極端情形才是人被剝奪了人權。他們被剝奪的不光是自由權利，而且還有行動權利；不光是他們愿意怎樣思想的權利，而且還有言論的權利。某些情況下的特權，大多數情況下的不公正，是祸是福，都只能根據偶然情况來衡量，而與他們現在、過去和將來做什麽無关。"
- "我们看到同一种现象在极不相同的条件下和全然相异的环境里发展——精神上的无家可归达到了前所未有的规模，飘流无根的心绪达到了前所未有的深度。P1 屈从于唯一的解体过程，这是一种不可抗拒的诱惑，因为它不仅假圣了“历史的必然性”的虚假辉煌，而且也使它以外的一切都开始显得无生命、无血色、无意义，而且不真实。 有一種信念認為，地球上發生的一切事物必定都是人可以理解的，這會導致以平庸的觀點來解釋歷史。理解(comprehension)並不意味著否定暴亂，援引先例來演繹史無前例的事實,或者用類比和概括來解釋現象，以致命人不再感到現實的街擊和經歷的震動。相反，理解意味著有意識地檢視和承負起本世紀壓給我們的重擔—"
- "無論如何，在這個時刻有可能提出和思考一些問題,我們這一代人曾經不得不努力度過自己的成年人生活:發生了什麼事?为什么发生?是怎样发生的?P21 赫魯曉夫正是用掩蓋某些罪行的方法來掩蓋這個政權整體上的罪惡性，也正是出於反對目前蘇聯統治者——他們都在斯大林治下受過訓練並得到提拔——的欺瞞與虛偽，年輕一代的蘇聯知識分子現在起而進行幾乎是公開的反抗活動。他們知道關於「大整肅以及對各民族人民的驅逐和滅絕」等等必須知道的真相。再說，赫魯曉夫在解釋罪行時勉強承認斯大林病態的多疑性格，卻掩蓋了極權主義恐怖的最典型方面，即，極權統治者要等到一切有組織的反對派都被撲滅、他不再需要害怕時才放手。P27 但是現在知道，"
- "纳粹的“民族主义”和近来苏联的民族主义宣传一样，是多方面的，都是用来培植群众的偏见。P46 托克维尔认为，……只要貴族還擁有無邊的司法權力，他們就不僅被人容忍，而且還受人尊敬。當貴族失去特權，尤其是喪失剝削和壓迫的特權時，人們覺得他們是寄生蟲，在統治國家方面不起任何作用。換言之，剝削和壓迫都不是他們引起怨恨的主要原因;而沒有可見的政治作用卻擁有財富才是最不可容忍的，因为誰也不理解無功为何受祿。 當猶太人同樣地喪失了他們在公共事務中的作用和影響，除了财產之外一無所有時，反猶主義就達到了頂峰。P46 迫害無權的或失權的群體也許是一幅令人不愉快的景象，但是這不僅僅產生於人類的卑劣行为。認識到權力應有"
- "關於猶太人總是代罪羔羊(scapegoat)的說法，意味著其他任何人也所謂代罪羔羊，所谓代罪羔羊必然不會再是那種無辜受害者，整個世界都將其一切罪愆归咎於他、並通過他而意欲逃避懲罰;……不只僅因为它成为世界之不義和殘酷的犧牲者，就不再要共同負責。 現代專制政體同過去一切暴政之間的根本區別在於，恐怖不再用作一種手段來壓迫和威脅對手，而是作為一種工具，用以統治十分恭順的民眾。……這就是在納粹德國發生的情況，全部恐怖都對準了猶太人，即針對和他們的具體行为無關的共同性格。P48 本書只討論選擇受害者時的任意性，在這一點上，關鍵在於他們在客觀上是無辜的，無論有沒有做，他們都可能被選中當作受害者。 为了建立"
作者简介
汉娜·阿伦特（Hannah Arendt）1906年出身于德国汉诺威一个犹太人家庭，在马堡和弗莱堡大学读哲学、神学和古希腊语；后转至海德堡大学雅斯贝尔斯的门下，获哲学博士学位。1933年先是流亡巴黎，1941年到了美国，1951年成为美国公民。同年，《极权主义的起源》一书出版，为她奠定了作为一个政治理论家的国际声望。
流亡之前，阿伦特以一个犹太人的身份协助犹太组织工作，为此曾被纳粹政府关押过。去美国之后，她为流亡者杂志《建设》撰写评论等；做过肯舍出版社的编辑；1952年担任过“犹太文化重建委员会”的负责人。自1954年开始，阿伦特在美国加利福尼亚大学、普林斯顿大学、哥伦比亚大学、社会研究新学院、纽约布鲁克林学院开办讲座；后担任过芝加哥大学教授、社会研究新学院教授。随着《人的状况》、《在过去与未来之间》、《论革命》等著作的出版，使她成为二十世纪政治思想史上的瞩目人物，近年来声誉日隆。1975年12月阿伦特因心脏病突发去世。
目录
用户评论
清明时节把书读 。暴民代表了各个阶级的多余人物。
思路有点问题，个人觉得种族主义、反犹主义与极权主义的关系不大。
所有通往地狱之路，原先都是准备到天堂去的
本科時候看的吧。我個人覺得，是極權主義在製造自己的敵人，而不是社會在挑戰極權。當服從和思想統一不復存在的時候，極權主義存在的根基就動搖了。也就是說，如果你有了自己的利益和想法，你就已經站在了極權主義的對立面，甚至不需要你認識這一點。
第一部分反犹主义可读性较差，但是可能是作者真正的写作兴趣。后两部分帝国主义和极权主义部分提供了不同于教育文本的视角和分析角度，优生论与种族主义，进化论与马克思主义的关系，希特勒和史大林借科学之名炮制出的极权运动和极权逻辑，让人有种任督二脉被打开，豁然开朗的感觉。最后部分，阿伦特论述了失去政治权利，人类的孤独，只能依赖空的逻辑以及无法思考对陷入极权主义悲惨境地的贡献，并且指出极权主义不是任何一种政治形态的特有特征，而可能是一直存在的风险。阿伦特虽然自称不是哲学家，是政治理论家，但是本书字里行间的人文关怀正如某圈友评述：最好的书总是蕴含着一种对全人类的最深的关怀，关注人类的终极困境，并试图有自己的答案。#从这本书开始，阿伦特的标签不再是海德格尔的情缘对象，而是思辨之鹰。
有点冗长，废话有些多，书名取的好博了眼球。翻译人员名字有惊喜
就我而言，今日读这本书，很多观点已经显得太老调重弹了——诸如“极权主义政府存在的基本理由是虚构一种世界范围的阴谋…极权意识形态的目标不是改变外部世界而是摧毁人性…”云云，于赵国人已是基本常识。。。但是阿伦特的很多奇葩推论，又实在是在下不能苟同的，尤其是她认定极权主义只是西方文明内部的产物，真不知伊于胡底？！。。。最后，翻译是个大SB，三联出这种稀烂译本真是丢尽了脸
Inshelf，洋洋洒洒读的有点不耐烦
学术著作，不建议非专业人士阅读，本书成书较早，很多观点可以引用，但值得商榷
阿伦特说自己是政治伦理的专家，她主张发现政治和哲学之间的张力，或许就如她从没想到海德格尔会声援纳粹，或许她想到过希特勒会以这样的方式使德国和日耳曼进入历史的漩涡中，阿伦特一直在思考，思考个人与社会，政治与哲学。人类文明是在激烈发展的，从一种形态发展到另一种形态，从一种主义到另一种主义，就如反犹到种族到帝国。
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