书籍介绍
本书共分为上下两部，每部分上、下两卷。第一部上卷为《理与物》，下卷为《公理与反公理》；第二部上卷为《帝国与国家》，下卷为《科学话说共同体》。全书共150万字，从宋明礼学说起，分析中国思想界与社会变迁之间的关系，并特别分析晚清直至新文化运动这一时期所形成的“科学主义”观念，指出这一观念和中国思想现代转型具有密切而复杂的关系。
汪晖，毕业于扬州师院、南京大学、中国社会科学院，目前任职清华大学及中国社会科学院，同时是《读书》杂志执行主编。曾先后在哈佛大学、加州大学、北欧亚洲研究所、华盛顿大学、柏林高等研究所及香港中文大学等大学和研究机构担任研究员和讲师。汪教授是当代中国批判知识圈的代表性人物。他的著作除诸多论文被译成日、韩、英文外包括：《鲁迅研究的历史批判――论鲁迅（二）》、《反抗绝望――鲁迅及其文学世界》、《无地�徨――“五四”及其回声》、《真实的与乌托邦的》、《死火重温》、《汪晖自选集》等，编有《文化与公共性》。
精彩摘录
- "戴震是乾嘉时代的杰出人物，他的学问水准和思想能力代表了那个时代的最高水平，却也显示了那一时代的深刻的思想和道德困境。他身居京师，又是公认的学术重镇，对于来自四面八方的挑战和探寻，有着较之他人更为敏感和深刻的体会。戴震在汉宋之间往返周旋，在儒释之间来回辩难，在道法之间依违其说，虽欲以儒归儒，以宋归宋，以释归释，以道归道，但最后却仍然在孟荀、汉宋之间调停其说，最后归于理礼合一、道器一体的儒学宗旨和经学教条。戴震的理欲之辩的批判力量建立在这个前提之上，而其限度也来自这一前提。我们从他对“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”的呼唤中听到了一种微弱的暗示，这就是治道合一或理法合一构成了最为严重的压"
- "当我们说宋代包含了某种“早期现代”的因素时，我们需要在一个不同于京都学派的、摆脱现代性的时间目的论的和超越民族主义知识的框架中来重新表述这个问题。"
- "三组涉及政治制度的观念：第一组概念是产生于西方思想的帝国和国家；第二组概念是中国传统的郡县和封建；第三组概念则是更为古老的礼乐于制度。"
- "对于先秦儒者而言，礼乐与制度具有相互重叠的关系，单宋代儒者却以不同方式将两者区分开来，进而发展出“礼乐与制度的分化”这一命题。礼乐与制度的区分本身成为一个政治性命题，密切地联系着有关郡县和封建的政治思考。"
- "全书的叙述主线--即对“早期现代性”问题的追问。 讨论主要从“天理的成立与郡县制国家”的关系着眼，分析儒学形式的转变。 为什么对早期现代性问题的探讨会与帝国-国家问题发生关联？"
- "描述历史现象的概念和范畴以及相关的研究范式产生疑虑：首先是对理论范畴和社会科学范式能否有效地描述和解释历史现象的疑虑；其次是对西方概念和范畴中解释中国现象时的有效性的疑虑“"
- "在这个意义上，郝大维、安乐哲的如下判断是成立的：“在孔子思想中，影响最深远的、一以贯之的预设是：不存在任何超越的存在或原则。”他们还指出：把中国经典引入非汉语世界的尝试是从基督教传教士开始的，他们以及其他的西方哲学家诉诸超越的概念对《论语》进行解释。随后，又有人用存在主义来解释孔子。“孔子是以人类为中心的环境道德论者，而西方哲学中的存在主义者则不太注意人与人的相互依赖他们较注重独立地实现个人的价值，认为决定性的超越原则是站在自我实现顶峰之上的个人，个人独立于他们所创造的世界。”（郝大维、安乐哲：《孔子哲学思微》，南京：江苏人民出版社，1996，页56。）为了与超越性这一概念相对抗，这两位作者米"
作者简介
汪晖，毕业于扬州师院、南京大学、中国社会科学院，目前任职清华大学及中国社会科学院，同时是《读书》杂志执行主编。曾先后在哈佛大学、加州大学、北欧亚洲研究所、华盛顿大学、柏林高等研究所及香港中文大学等大学和研究机构担任研究员和讲师。汪教授是当代中国批判知识圈的代表性人物。他的著作除诸多论文被译成日、韩、英文外包括：《鲁迅研究的历史批判――论鲁迅（二）》、《反抗绝望――鲁迅及其文学世界》、《无地�徨――“五四”及其回声》、《真实的与乌托邦的》、《死火重温》、《汪晖自选集》等，编有《文化与公共性》。
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用户评论
看的是下载电子版，扫了一眼，直接删除之。
对不少问题理解的很好，说理也有条理
印象无误的话，此书大有抄袭 有人做实的话 汪晖就麻烦了
大家之作
翻过：1理与物：从北宋时代逐渐形成的天理世界观形成的历史动力是什么；2帝国与国家：清代帝国建设与近代中国的国家建设之间究竟是怎样的关系;3公理与反公理：晚晴思想对于现代性的复杂态度能够提供给我们哪些思想资源；4科学话语共同体及其他：现代中国的只是体制是怎样建立的。1 儒学及其转化为中心的思想传统；2在多民族王朝的内部，儒学如何处理不同族群之间的关系和界定“中国”的含义；3清代帝国传统和近代国家传统形成之间的关系；4民族主义和现代知识和制度的形成。天理与公理
仔细看了帝国与国家
那些仅因为政治立场不同而打一分的人，真的是太不客观了。这些人也因为政治上的偏见认为汪晖等人能有这么多拥趸，是其激进左派的思想对某些年轻人有强大的吸引力，而不承认汪晖刘小枫刘禾诸人都是有敏感的问题意识而且行文都是大开大合气势磅礴的，才气这东西就算你再否认它也在那里啊。既然自称政见不同，更应该研究对手的逻辑，且不说其宣称的思想究竟如何，看看人做的文献综述，又有几个自由派知识分子能做出这番气象啊。汪再怎么说也是为数不多在国际上名声响当当的中国学者，多读点总是没错的……
实际上就是用韦伯的框架来批内藤湖南的东亚现代性话语，这个在逻辑上就很难自洽。另外，汪晖老师写作时是否感受到了被韦伯支配的恐惧？
@2007-01-16 13:49:33
他就会恨那个把他带到阳光之下的人， 认为这人使他看不见真实事物，而且给他带来了痛苦。
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