书籍介绍
收录《论再生缘》、《论唐高祖称臣于突厥事》、《狐臭与胡臭》、《三国志曹冲华佗传与佛教故事》等11篇文章。
AI导读
核心看点
- 收录《论再生缘》等十一篇，展现陈寅恪晚年治学巅峰。
- 以诗证史，旁征博引，考证《再生缘》及唐代历史细节。
- 《寒柳堂记梦》附录珍贵，记录家族往事与个人心路历程。
适合谁读
- 对近代学术史、陈寅恪生平及治学方法感兴趣的读者。
- 喜爱文史互证、考据严谨之作的历史与文学爱好者。
- 希望了解“独立之精神，自由之思想”内涵的知识分子。
读前提醒
- 《论再生缘》篇幅极长，需耐心阅读，体会其考据之精微。
- 书中涉及大量典故与旧籍，建议备工具书或辅助资料查阅。
- 结合时代背景阅读，更能理解作者晚年失明后的心境寄托。
读者共识
- 治学态度严谨惊人，以“大胆假设，小心求证”著称。
- 虽觉部分篇章冗长，但公认其学术价值极高，令人敬仰。
- 不仅是学术著作，更是寄托身世之感与自由精神的绝唱。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "唐孙真人思邈千金要方七四之九胡臭漏腋第五论曰"
- "文述为人，专摹拟其乡前辈袁简斋，颇喜攀援当时贵势，终亦未获致通显。其最可笑者，莫如招致闺阁名媛，列名于其女弟子籍中，所谓“春风桃李群芳谱”者是也。然文述晚岁，竟以此为多罗贝勒奕绘侧室西林太清春所痛斥，遂成清代文学史中一重可笑之公案。"
- "寅恪颇信建炎以来系年要录所载，而以后人翻案文字为无历史常识。乾隆官本楼钥攻媿集中凡涉及妇人之改嫁者，皆加窜易，为之隐讳。以此心理推之，则易安居士固可再醮于生前赵宋之日，而不许改嫁于死后金清之时，又何足怪哉。至顾太清之主易安居士年老无改嫁之事者，则又因奕绘嫡室之子于太清有所非议，固不得不藉此以自表白，而好多事、不识诗务之陈文述，所赋诗招摇，宜遭致其痛斥也。"
- "如戚本石头记第一八回“庆元宵贾元春归省，助情人林黛玉传诗”中林黛玉代倩作弊，为其情人贾宝玉所作“杏帘在望”五律诗，其结语云“盛世无饥馁，何须耕织忙”，及第五十回“芦雪庵争联即景诗，暖香坞雅制春灯谜”中李纹李绮所联“即景联句”五言排律诗，其结语云“欲志今朝乐，凭诗祝舜尧”等即是此例。又悼红轩主人极力摹写潇湘妃子，高逸迈俗，鄙视科举，而一时失检，使之赋此腐句，颂圣终篇。若取与燕北闲人儿女英雄传第三十回“开菊宴双美激新郎，聆兰言一心攻旧业”中渴慕金花琼林宴及诰封夫人，而行酒令之十三妹比观，不禁为林妹妹放声一哭也。"
- "凡吾国著名小说，如水浒传、石头记与儒林外史等书，其结构皆甚可议。寅恪读此类书甚少，但知有儿女英雄传一种，殊为例外，其书乃反红楼梦之作，世人以其内容不甚丰富，往往轻视之。然其结构精密，颇有系统，转胜于曹书，"
- "山东人李白亦以奇文取称，时人谓之李杜。予观其壮浪纵恣，摆去拘束，模写物象，及乐府歌诗，诚亦差肩与子美矣。至如铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈，而风调清深，属对律切，而脱弃凡近，则李尚不能历其藩翰，况堂奥乎？"
- "六朝及天水一代思想最为自由，故文章亦臻上乘，其骈俪之文遂亦无敌于数千年之间矣。"
- "若就赵宋四六之文言之，当以汪彦章代皇太后告天下手书(浮溪集一三)为第一。此文篇幅虽不甚长，但内容包涵事理既多，而文气仍极通贯。又此文之发言者，乃先朝被废之皇后。以失去政权资格之人，而欲建立继承大统之君主，本非合法，不易立言。但当日女真入汴，既悉数俘虏赵姓君主后妃宗室北去，舍此仅遗之废后外，别无他人，可籍以发言，建立继统之君，维系人心，抵御外侮。情事如此，措词极难，而彦章文中“虽举族有北辕之衅，而敷天同左袒之心”两句即足以尽情达旨。至于“汉家之厄十世，宜光武之中兴。献公之子九人，惟重之尚在”。古典今事比拟适切，固是佳句。然亦以语意较显，所以特为当时及后世所传诵。职事之故，此文可认为宋四六体中之冠"
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用户评论
餘秦婦吟校箋、記夢未定稿未細看。
论再生缘和寒柳堂记梦未定稿看得我……
晚年身世最堪伤，著书唯剩颂红妆。九州之铁铸大错，相对老妻泪如川。
返校暂住三天，轻装简从，未携电脑。台风欲来，暑消楼寂，取舍友架上寒柳堂集，且读且抄，以遣永夜漫漫。初涉是书去今半年有余。论再生缘一篇，旨小而文长，未半辄止，而今赧颜标注，心有愧焉。现辑录各篇文眼字句于后：book.douban.com/annotation/20277168/
修行38th，论再生缘旁征博引胸中吞吐大荒，气势惊人，然而深觉冗长而乏味，读至末了方知是先生暮年时双目尽盲后自娱之作，内容有限而方法为治学之人不可不效之道，如是之人，如是之学，奈何终身不得安定，不得从容著述一晌耶？论唐高祖称臣突厥事，韦庄秦妇吟校笺与三国志曹冲华佗传与佛教故事皆精妙，最有价值部分为唐高祖称臣突厥一文与末尾所附录之寒柳堂记梦，近代史之珍贵史料与评述，呜呼，越读先生之文越慕先生之广博深邃，斯人之云亡,邦国殄瘁
值得反复阅读，陈端生部分真的看哭我，陈端生没法给孟丽君在当时背景下找到一个出路，也没法给自己一个出路，以至于后面狗尾续貂的、竟仍是其他女性，更增添了孟丽君和端生的孤僻感。好在她的文字并没有湮灭。伍尔夫给莎士比亚的妹妹、英国的女性文学做了一个很好的解读，我国这些切实存在的“莎士比亚的妹妹”却被一堆人用着正义的封建糟粕的理由一并忽视，很希望有人可以写一个穿越女的视角，多让这些女孩的作品得以流传，而不至于“黛玉焚稿断痴情”，通通留不住。
不可能感受不到：那么多投射，于陈端生的面目反而不清晰了；用力已极的技巧、方法和故留后寻的散发或枝蔓；比较化作辩护、辩护、辩护。但仍是那么天真，也不可能感受不到：它是壁垒中的安全，时间的退守，意识的固执，偏偏是这样——困阨而心未朽，且痛且快——显出一种道德，究竟还反生命与否，抑或本即性与命在此中流离，久难分明了。
重温了一遍《论再生缘》
@2019-10-12 02:24:14
寻幽探真 流畅如斯 唯陈先生一人而已
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