书籍介绍
一般认为，《管子》并非一时一人之作，其主体是战国时期齐国一部分稷下学者总结阐述管仲辅佐齐桓公称霸的历史经验的著作。西汉末年，经刘向整理，定为86篇，后10篇亡佚，仅存76篇，即今日流传的《管子》。《管子》篇幅宏伟、内容复杂、思想丰富，涉及政治、经济、军事、哲学、宗教及自然科学等诸多方面，是一部汇聚百家学说的著作，儒家的仁义道德、道家的清静无为、墨家的兼爱非攻、法家的依法治国、农家的地利谋划、兵家的战争计谋……一切可以为称霸服务的学术思想都能在其中找到痕迹。
AI导读
核心看点
- 汇聚儒道法兵等百家思想，体系宏大
- 首创轻重之术，以经济手段干预治国
- 提出礼义廉耻四维，奠定国家根基
适合谁读
- 对先秦诸子百家思想感兴趣的读者
- 关注古代政治经济与管理智慧的读者
- 希望了解管仲辅佐齐桓公称霸历史的读者
读前提醒
- 非一人一时之作，需结合历史背景阅读
- 内容庞杂深奥，建议配合权威译本
- 重点研读牧民、轻重等核心篇章
读者共识
- 思想超前，兼具务实精神与宏观视野
- 经济调控理念领先时代，极具启发性
- 虽难读懂但内容精彩，值得反复品味
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "訾讏之人，勿与任大。。。举长者可远见也，裁大者众之所比也。。。必得之事，不足赖也。必诺之言，不足信也。小谨者不大立，訾食者不肥体。"
- "得天之道，其事若自然；失天之道，虽立不安。"
- "赏罚信于其所见，虽其所不见，其敢为之乎？见其可也，喜之无征；见其不可也，恶之无刑；赏罚不信于其所见，而求其所不见之为之化，不可得也。"
- "君之所慎者四：一曰大德不至仁，不可以授国柄。"
- "则、象、法、化、决塞、心术、计数。根天地之气，寒暑之和，水土之性、人民、鸟兽、草木之生，物虽不甚多，皆均有焉而未尝变也，谓之则。"
- "举所美，必观其所终。废所恶，必计其所穷。"
- "五味不同而能合，此言臣之所任力无忘也，而无所不得，得而力务财多。"
- "维系一个国家的存在，有四大准绳，断了一条，国家就会倾斜、失去平衡；断了两条，国家就面临危险；断了三条，国家就行将颠覆；断了四条，国家就必然会灭亡。倾斜了还可以扶正，危险了还可以挽救，颠覆了仍可以再起，灭亡了，那就不可收拾了。什么是这四大准绳呢?一是礼，二是义，三是廉，四是耻。人有礼，就不会超越法度规范，破坏应守的规矩原则；人有义，就不会妄自求进，不遵循荐举之路；人有廉，就不会刻意掩饰过错，贪慕虚名浮利；人有耻，就不会跟从坏人，与邪恶同流合污。所以，只要百姓能安分"
作者简介
管子，名夷吾，字仲，春秋战国时期政治家、思想家，他辅佐齐桓公九合诸侯、一匡天下，成就了辉煌的霸业。
李山，北京师范大学文学院教授，博导，文学博士。长期从事中国古代文学和文化研究。曾出版论著多部，中华经典藏书《管子》多次重印。 李山，北京师范大学文学院教授，博导，文学博士。长期从事中国古代文学和文化研究。曾出版论著多部，中华经典藏书《管子》多次重印。
用户评论
九合诸侯
《管子》中的很多思想主张饱含智慧、富有洞见，特别是其中的“富国”主张和消费刺激就业的经济论，不仅是中国古代思想史中的精妙一笔，且时至今日仍有着积极的借鉴意义。
道貌岸然，却多次暴露出把人民、弱小邻国当作工具的pua思想。让你富贵也能让你贫贱，为了操控你可以砍掉你周围的山林阻断你所有的出路，使得卒伍人人从小相爱，为的是他们拼杀之时足以相死。“轻重”经济操纵之术，最吃亏的就是农民，弘扬社会仁孝、yu民是为了更易敛社会所散轻之财，虽然没有籍民，但用轻重之术已经可以悄悄敛财，“不曰使之，使不得不使”。为何重农抑商？因为在这种系统里，君主是唯一且最大的商人。“法禁”篇中，不要求臣子博学，要求你听话就好；不准你劫贫济富，为民请命；不准你隐居。是绝对的人治思想前提，例如“君臣”篇说君王不能事必躬亲，“小称”说“天下者无常乱，无常治，不善人在则乱…”。是乱世时的王霸之道，“强国众，合强以攻弱，图霸；强国少，合小以攻大，以图王”。相同的文字竟然注释和翻译有差别。
什么法家？这是政治家！别称：管子谈治国理政
到法老庄
管夷吾是春秋前中期最聪明的一号人物
经济学鼻祖
刚开始看的是译者翻译的另一本书，内容有大幅删减，翻译也不如这本。推荐这本。
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