书籍介绍
若你只把《管子》当作诸子百家之一册，便错过了它最锐利的地方。这本书最动人的，是管仲及其身后稷下学者在两千多年前便已把「治国」做成了一门可计算、可操作的学问：盐铁专卖而寓税于价、粮价低时购入高时抛售以护农、按四季时令安排政令刑赏——这些被读者惊呼为「国家宏观调控雏形」的举措，展现的不是道德说教，而是冷峻的实用理性。它不空谈仁义，而是算清国家有多少地、每种地该种什么、地下多深见水，把富国强兵落实为精确的账目与手段。正因如此，它常让读过商君书、法家典籍的读者感到意外：原来被后世视为「源头」的诸多治国理念，这里早有雏形。它适合那些不满足于哲学史标签、想探究中国政治经济思维如何「早熟」的读者，也适合对古代经济政策与权术势之辩有兴趣的人。
作者简介
管子，名夷吾，字仲，春秋战国时期政治家、思想家，他辅佐齐桓公九合诸侯、一匡天下，成就了辉煌的霸业。
李山，北京师范大学文学院教授，博导，文学博士。长期从事中国古代文学和文化研究。曾出版论著多部，中华经典藏书《管子》多次重印。 李山，北京师范大学文学院教授，博导，文学博士。长期从事中国古代文学和文化研究。曾出版论著多部，中华经典藏书《管子》多次重印。
AI导读
核心看点
- 汇聚儒道法兵等百家思想，体系宏大
- 首创轻重之术，以经济手段干预治国
- 提出礼义廉耻四维，奠定国家根基
读者共识
- 思想超前，兼具务实精神与宏观视野
- 经济调控理念领先时代，极具启发性
- 虽难读懂但内容精彩，值得反复品味
精彩摘录
- "訾讏之人，勿与任大。。。举长者可远见也，裁大者众之所比也。。。必得之事，不足赖也。必诺之言，不足信也。小谨者不大立，訾食者不肥体。"
- "得天之道，其事若自然；失天之道，虽立不安。"
- "赏罚信于其所见，虽其所不见，其敢为之乎？见其可也，喜之无征；见其不可也，恶之无刑；赏罚不信于其所见，而求其所不见之为之化，不可得也。"
- "君之所慎者四：一曰大德不至仁，不可以授国柄。"
- "则、象、法、化、决塞、心术、计数。根天地之气，寒暑之和，水土之性、人民、鸟兽、草木之生，物虽不甚多，皆均有焉而未尝变也，谓之则。"
- "举所美，必观其所终。废所恶，必计其所穷。"
- "五味不同而能合，此言臣之所任力无忘也，而无所不得，得而力务财多。"
- "维系一个国家的存在，有四大准绳，断了一条，国家就会倾斜、失去平衡；断了两条，国家就面临危险；断了三条，国家就行将颠覆；断了四条，国家就必然会灭亡。倾斜了还可以扶正，危险了还可以挽救，颠覆了仍可以再起，灭亡了，那就不可收拾了。什么是这四大准绳呢?一是礼，二是义，三是廉，四是耻。人有礼，就不会超越法度规范，破坏应守的规矩原则；人有义，就不会妄自求进，不遵循荐举之路；人有廉，就不会刻意掩饰过错，贪慕虚名浮利；人有耻，就不会跟从坏人，与邪恶同流合污。所以，只要百姓能安分"
用户评论
九合诸侯
《管子》中的很多思想主张饱含智慧、富有洞见，特别是其中的“富国”主张和消费刺激就业的经济论，不仅是中国古代思想史中的精妙一笔，且时至今日仍有着积极的借鉴意义。
道貌岸然，却多次暴露出把人民、弱小邻国当作工具的pua思想。让你富贵也能让你贫贱，为了操控你可以砍掉你周围的山林阻断你所有的出路，使得卒伍人人从小相爱，为的是他们拼杀之时足以相死。“轻重”经济操纵之术，最吃亏的就是农民，弘扬社会仁孝、yu民是为了更易敛社会所散轻之财，虽然没有籍民，但用轻重之术已经可以悄悄敛财，“不曰使之，使不得不使”。为何重农抑商？因为在这种系统里，君主是唯一且最大的商人。“法禁”篇中，不要求臣子博学，要求你听话就好；不准你劫贫济富，为民请命；不准你隐居。是绝对的人治思想前提，例如“君臣”篇说君王不能事必躬亲，“小称”说“天下者无常乱，无常治，不善人在则乱…”。是乱世时的王霸之道，“强国众，合强以攻弱，图霸；强国少，合小以攻大，以图王”。相同的文字竟然注释和翻译有差别。
什么法家？这是政治家！别称：管子谈治国理政
到法老庄
管夷吾是春秋前中期最聪明的一号人物
经济学鼻祖
刚开始看的是译者翻译的另一本书，内容有大幅删减，翻译也不如这本。推荐这本。
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