17.07.29-18.01.02，将近半年读完，古代政治思想和社会理论的百科全书，文采和思想都足以碾压腐儒。“衣食足而知荣辱”只是个开篇，“甚贫不知耻，甚富不可使”才是基本态度。行政、经济、军事、宗教、民生、官制、司法、外交……无所不包，而且“现代”得令人吃惊，增发货币、贸易战、间接税、奢侈品流通……哪儿像是两千年前的古人事迹。谈兵法，有“发若雷霆，动若风雨，独出独入，莫之能圉”的气势。管鲍召三人的事迹感人肺腑，诚如梁启超所言，这才是“以天下为天下”的国家主义者，“闻道而好为天下”的“天下之人也。”注释者黎翔凤是个较真的人，通篇的“某说非是”，印象深刻。

藏富于民，自由市场，宏观调控，搞活地方，刺激经济，扩大就业，提倡奢侈，转惠与民。管子学派都是现代人！

拜服。《幼官》一章不甚解，还得再读。

法家管理是有一套行之有效的方法的 后代商君只剩下刑罚 失去了初心了 齐桓德性不足 管子智谋超群 一代天骄 殒落潇潇

刘向把《管子》归于道家，刘歆归于法家，班固《汉书·艺文志》把其归为道家。甚而有言是兵书。蒙文通言《管子》：其书乃儒家而采法家之长者也，儒、法、道调和之作也。“刑罚不足以畏其意，杀戮不足以服其心。”《心术篇》说“故货之不足以为爱，刑之不足以为恶。货者，爱之末也；刑者，恶之末也。”《侈靡》篇文字风格明显不同于其他篇章，《心术》等篇则与道家近似。 下册轻重诸篇，以轻重治国，以通货御天下，重视商业的调控作用，主体思想是以经济治国。 “所谓仁义礼乐者，皆出于法，此先圣之所以一民者也。” “不慕古，不留今，与时变，与俗化。” “礼出乎义，义出乎理，理因乎宜者也。…法出乎权，权出乎道。道也者，动不见其形，施不见其德，万物皆以德，然莫知其极。”

道法家的著作，和战国齐制有关。一方面讲尊君卑臣，利出一孔，编户齐民，一方面也讲给家族之类留点空间。经济上讲比较扯淡的各种重商主义故事。校注还不错，对齐国用语、词汇等作了比较详细分析。当然，现在有了张家山汉简、银雀山汉简等和齐国有关材料后来对照看，对一些词汇可以有更具体详细的了解。

诸子百家中，管子的思想其实是非常有意思的，也非常有现代借鉴学习意义。

古代政治经济学、公共管理学等诸多“经世济民”学科的集大成者。

仲父，确实牛，可以说百家中最服的就是我大仲父了。

果然学识渊博，就可以有理有据的质疑他人。无情的批判郭沫若、王念孙等学者做学问不严谨，连小学、文字学基本知识都出错哈哈哈哈。

第三遍读，我觉得必须给黎翔凤打一星，他是完全不懂校勘训诂，把王念孙、张佩纶等早搞清楚的问题又胡搅蛮缠一番。给王念孙提鞋都不配。

《管子》一书，浏览则不能尽其理，精读则又不值当，草草翻过一遍。黎氏校注此书，好标新立异，又每每先有成见而后强为解释，不能算作很好的注本。

这套新编《诸子集成》都不错，这本管子也可以，与其他一起看，相互校对，提高阅读水平。

2022/9/24，管子一书，开后学诸多源流，可以看到儒家，法家，兵家，道家，阴阳家等很多影子。管子民本，集权，法治，是其三大重点，在此基础之上，轻重篇是其主要的应用。最重要的是管子当时就看到了自由市场以及商业的巨大调节作用，实属难得。一本好书，书局精装三大册，值得一读！

古者未有君臣上下之别，未有夫婦妃匹之合，獸處羣居，以力相征。於是智者詐愚，强者凌弱，老幼孤獨不得其所。故智者假衆力以禁强虐，而暴人止。爲民興利除害，正民之德，而民師之。是故道術德行出於賢人，其從義...

市者，貨之準也。是故百貨賤則百利不得，百利不得則百事治，百事治則百用節矣。 故曰：市者可以知治亂，可以知多寡，而不能爲多寡。

市者，貨之準也。是故百貨賤則百利不得，百利不得則百事治，百事治則百用節矣。

故曰：市者可以知治亂，可以知多寡，而不能爲多寡。

古者未有君臣上下之别，未有夫婦妃匹之合，獸處羣居，以力相征。於是智者詐愚，强者凌弱，老幼孤獨不得其所。故智者假衆力以禁强虐，而暴人止。爲民興利除害，正民之德，而民師之。是故道術德行出於賢人，其從義理兆形於民心，則民反道矣。

字字珠玑，可以说是古代政治学的珍宝。这本书的伟大之处被严重低估了。  《管子》一书在政治思想方面的阐述可以总结为三个内容：民本、集权、 法治。在《管子》书中，许多篇章都提到了“以人（民）为本”的观点，如： “夫霸王之所始也，以人为本”（《霸言》）；“齐国百姓，...

读黎翔凤《管子校注》

【摘要】本文结合黎翔凤《管子校注》，阐述了《管子》校释整理中底本与校本的选择、资料的搜集利用、文本的校勘与注释等方面的问题。仔细梳理版本源流，广泛搜求包括未刊稿本、出土文献在内的各种资料，是做好《管子》校释整理的基础；综合运用各种校勘方法，力避主观武断，强...

【转】巩曰国：《管子》校释整理的几个问题——兼谈黎翔凤《管子校注》

最近在看《管子》，当然选择了中华书局“新编诸子集成”《管子校注》，这也是出于对中华书局的信任，但是，读下来却不是特别满意，特别是对于黎翔凤先生的校注，还有中华书局的排版。现在列举几条读书的时候发现的问题。 p2，仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。黎先生在引用大量...

读书札记

正在读，原著好，校注也好，受益很多。比如“幼官”一篇，不仅可以从原著中学到很多知识，还可以从校注中得到很多扩展性的知识。原著幽微深奥，校注功力深厚，非有一定的传统文化功底难以发现其中妙处，也不容易有兴趣看下去。校注中，不仅详列历代精彩注解，让读者有所取舍，...

管子校注值得一读

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                               管子所行，唯民本、集权、法治、理财是也。                                                                                   民本  《牧民篇》乃倡导顺民所欲“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”；《五辅篇》乃劝得民之欲“民必得其所欲，然后听上，听上...

民本、集权、法治、理财

1. 上無事則民自試，抱蜀不言而廟堂既脩。 黎注：後《解》云：“所謂抱蜀者，祠器也。”此為不可移易之定義。房注：“蜀，祠器也。”宋氏譏其刪“抱”字，此一問題。《音義》“蜀音猶”，宋謂“‘獨’之誤”，此有一問題。《方言》“一，蜀也”，注：“‘蜀’猶獨耳。”“蜀”...

《管子》黎注摘謬 形勢第二

1. 牧民 經言一 黎氏篇题下注：《說文》：“牧，養牛人也。”“牧民”從畜牧得義。《權修》：“無以畜之，則往而不可止也。無以牧之，則處而不可使也。”畜牧連用，是其證。《禮記·曲禮》：“九州之長入天子之國曰牧。”《書·立政》“宅乃牧”，鄭注：“殷之州牧曰伯，虞、夏...

《管子》黎注摘謬 牧民第一

新編諸子集成

若你只当《管子》是讲治国大道理的古董，这套书会颠覆你的认知。读者反复惊叹的，是它惊人地