书籍介绍
《六韬》是中国早期的军事百科全书。它采用姜太公与周文王、周武王对话的撰述方式，探讨了政治学与军事学两大部分思想内容，其中第一卷《文韬》与第二卷《武韬》的主要篇幅，探讨的是君王治国之道，后四卷探讨的是打仗用兵之术。《六韬》兼收并蓄了儒家的仁民爱物、墨家的尚贤节用、道家的清静无为、法家的赏罚严明等，同时又多有发展与创造。其中的亮点是反复倡导“天下非一人之天下，乃天下之天下也”的思想。《六韬》在军事领域多方发展了以《孙子兵法》为代表的先秦兵学的理论成果，探讨的范围涉及战略、战术、选将、练兵、编制、武器、通讯等，论述细密，创见颇多，至少有以下四点精华：一是服务于“全胜”战略的“文伐”主张，二是丰富多样的作战形式与深入细致的战术思想，三是思虑缜密的参谋总部人员编制理论，四是严格周详的选拔与考核将帅的方法。
AI导读
核心看点
- 早期军事百科，融合儒墨道法思想
- 前二卷论治国，后四卷详述用兵
- 倡导天下为公，发展全胜战略
适合谁读
- 对先秦兵学与权谋思想感兴趣的读者
- 希望系统了解古代治国用兵之道的爱好者
- 寻求管理智慧与人生哲理的职场人士
读前提醒
- 建议重点阅读文韬、武韬、龙韬前三卷
- 部分注释译文繁复，可结合原文直读
- 需辩证看待书中迷信及权谋成分
读者共识
- 原著内容极佳，但部分版本注释太繁琐
- 比孙子兵法更具体，适合情境化理解
- 不仅是兵书，更是蕴含大道的人生指南
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "太公曰：“缗微饵明，小鱼食之；缗调饵香，中鱼食之；缗隆重饵丰，大鱼食之。夫鱼食其饵，乃牵于缗；人食其禄，乃服于君。故以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭；以家取国，国可拔；以国取天下，天下可毕。呜呼！曼曼绵绵，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光必远。微哉！圣人之德，诱乎独见。乐哉！圣人之虑，各归其次，而树敛焉。” 文王曰：“树敛若何而天下归之？” 太公曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也。仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之所在，天下归之。与人同忧、同乐、同好、同恶者，义也；义之所在，"
- "文王曰：“古之圣贤，可得闻乎？” 太公曰：“昔者帝尧之王天下，上世所谓贤君也。” 文王曰：“其治如何？” 太公曰：“帝尧王天下之时，金银珠玉不饰 ，锦绣文绮不衣，奇怪珍异不视，玩好之器不宝，淫佚之乐不听，宫垣屋宇不垩，甍桷椽楹不?，茅茨偏庭不剪。鹿裘御寒 ，布衣掩形，粝粱之饭，藜藿之羹。不以役作之故，害民耕织之时，削心约志，从事乎无为。吏，忠正奉法者尊其位；廉洁爱人者厚其禄。民，有孝慈者爱敬之，尽力农桑者慰勉之。旌别淑慝，表其门闾。平心正节，以法度禁邪伪。所憎者，有功必赏，所爱者，有罪必罚。存养天下鳏寡孤独，赈赡祸亡之家。其自奉也甚薄，其赋役也甚寡，故万民富乐而无饥寒之色。百姓戴其君如日月，亲"
- "太公曰：“夫六贼者： 一曰，臣有大作宫室池榭，游观倡乐者，伤王之德。 二曰，民有不事农桑，任气游侠，犯历法禁，不从吏教者，伤王之化。 三曰，臣有结朋党，蔽贤智，障主明者，伤王之权。 四曰，士有抗志高节，以为气势，外交诸侯，不重其主者，伤王之威。 五曰，臣有轻爵位，贱有司，羞为上犯难者，伤功臣之劳。六曰，强宗侵夺，凌侮贫弱者，伤庶人之业。 “七害者： 一曰，无智略权谋，而以重赏尊爵之故，强勇轻战，侥幸于外，王者慎勿使为将。 二曰，有名无实，出入异言，掩善扬恶，进退为巧，王者慎勿与谋。 三曰，朴其身躬，恶其衣服，语无为以求名，言无欲以求利，此伪人也，王者慎勿近。 四曰，奇其冠带，伟其衣服，博闻辩辞"
- "文王问太公曰：“文伐之法奈何？”太公曰：“凡文伐有十二节： “一曰，因其所喜，以顺其志，彼将生骄，必有好事，苟能因之，必能去之。 “二曰，亲其所爱，以分其威。一人两心，其中必衰。廷无忠臣，社稷必苊。 “三曰，阴赂左右，得情甚深，身内情外，国将生害。 “四曰，辅其淫乐，以广其志，厚赂珠玉，娱以美人。卑辞委听，顺命而合。彼将不争，奸节乃定。 “五曰，严其忠臣，而薄其赂，稽留其使，勿听其事。亟为置代，遗以诚事。亲而信之，其君将复合之，苟能严之，国乃可谋。 “六曰，收其内，间其外，才臣外相，敌国内侵，国鲜不亡。 “七曰，欲锢其心，必厚赂之；收其左右忠爱，阴示以利；令之轻业，而蓄积空虚。 “八曰，赂以重"
- "授将其刃曰：‘从此下至渊者，将军制之。’见其虚则进，见其实则止，勿以三军为众而轻敌，勿以受命为重而必死，勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿以辩说为必然。士未坐勿坐，士未食而食，寒暑必同。如此，则士众必尽死力。’将已受命，拜而报君曰：‘臣闻国不可从外治，军不可从中御。二心不可以事君，疑志不可以应敌。臣既受命专斧钺之威，臣不敢生还。愿君亦垂一言之命于臣，君不许臣，臣不敢将。’ “君许之，乃辞而行。军中之事，不闻君命，皆由将出，临敌决战，无有二心。若此，则无天于上，无地于下，无敌于前无君于后。是故智者为之谋，勇者为之斗，气厉青云，疾若驰鹜，兵不接刃，而敌降服。战胜于外，功立于内，吏迁士赏，百姓欢说，"
- "勿妄而许，勿逆而拒。许之则失守，拒之则闭塞。"
- "故义胜欲则昌，欲胜义则亡；敬胜怠则吉，怠胜敬则灭。"
- "无掘壑而附丘，无舍本而治末。"
作者简介
陈曦，女。毕业于北京师范大学文学院。古代文学博士。现为解放军艺术学院文学院教授，学报主编。在中华书局出版《孙子兵法》（中华经典名著全本全注全译丛书）、《史记与周汉文化探索》。
用户评论
军事是流血的政治，是政治斗争的延续。
大致说来，《六韬》全书可分为政治学与军事学两大部分，第一卷《文韬》与第二卷《武韬》探讨君王治国之道，后四卷探讨打仗用兵之术。
所谓"文韬武略"。
原著打十分，注释译文太繁复无聊，甚至不需要解读。我只读前三韬略，文韬、武韬、龙韬.，后三韬牵涉到佣兵打仗。此书内容可以与鬼谷子通读，相比之姜子牙可谓是国师大略。
占星可以料敌，望气可以图几，平易可以用众，险隘可以用寡，晰几于未萌，察情于未著，一举而决形之强弱，一动而定势之虚实。
不错
其实能在商周总结到这样的水平已经很不错了
预防的思想 较落地的战法
经典
“善哉！”
对话体的优势是简练清晰，缺点是容易落于“armchair commander”的纸上谈兵。无论如何，在当时那个时代而言已经很有前瞻性了。一些最基本的道理和战略文化至今依然影响着中国人的话语体系。我们现在也需要一本属于自己这个时代的战略指导。
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