精彩摘录
- "我自知駑鈍，無論怎樣努力，也絶不可能把學業做成事業。藉用清人俞樾講過的話，讀書寫文章，不過“聊賢于無所用心而已，固不值大人先生一笑也”。這是我述學爲文多隨興之所至的一個根本原因。也正因爲如此，纔隨手撿到什麽就研究什麽。當然，由於眼界低下，揀到的都是一些瑣碎微末的題目。如果一定要談對治學的路徑有什麽自覺認識的話，那麽，我很喜歡宋人程頤論道時講的一句話：理無大小，灑掃應對便是形而上。即使真的對學術這一“事業”有所追求，我也希望自己老老實實地走下學上達這條路。這樣，假如運氣足够好而且壽命也足够長的話，説不定哪一天真的能够有所開悟，由卑近而稍至於高遠。不然的話，抗之以爲高，鑿之以爲深，恐怕明眼人更要爲"
- "陳壽似此令魏、蜀（漢）、吴三國的記載各自以“書”爲名，乃是因爲魏、蜀（漢）、吴三國係同時鼎足而立，用這三“書”來分别記述每一個王朝的斷代史，符合班固撰著《漢書》以來王朝斷代史效法《尚書》稱之爲“書”的定例。另一方面，魏、蜀（漢）、吴雖然各自單獨立國，卻又因并處于同一時代而相互密切關聯，在《魏書》、《蜀書》以及《吴書》之間，存在着密不可分的交錯照應關係，所以需要合爲一部著述，使其彼此互見。至若但立本紀于《魏書》，而《蜀書》、《吴書》二書于兩國之君主僅設爲列傳，“仍各依其國，部類相從”，即後世朱熹一班理學家者流所詬病不已的帝魏而臣吴、蜀這一總體結構設計，尤能顯現出魏、蜀、吴三書之間的有機聯繫 ；特"
- "這主要包括：（1）是把文字校訂至最合理狀態，還是最符合作者原貌或是最符合作者本意的狀態？（2）是把文字校訂至某一版本固有的狀態，或者儘量保存每一個版本的原貌，令諸本並存不廢，還是綜合諸本，做出一部最完善的定本，甚至以此定本取代衆本？文義最爲合理，與最符合作者原貌或最符合作者本意這兩種狀態，往往不會重合爲一事，此其難以把握者之一。所謂最合理的狀態，往往意味着要統校諸本，並參校其他相關典籍，做出裁斷。這種校訂方式，看起來最顯美妙，現在最爲通行，但所做裁斷要基於校訂者的認識，而校訂者的學識難免會有深醇博雅與淺薄寡陋之分，對是非良窳的判斷，亦因人而異，所造成的消極後果也最嚴重，此其難以把握者之二。至於"
- "我曾有幸在京中書肆購得一部，書中且鈐有“葉德輝焕彬甫臧閲書”和“孫人和讀書記”印章，知曾先後入藏兩人書齋。葉、孫兩人藏書，都着意搜羅清人高水平學術著述稀見罕傳之本，此抱經堂校刻《孔子家語》亦其中之一。又這兩位前輩都以博學著稱，藏書印上俱標識“閲”、“讀”以明其心志，今摩挲其書，愈信學人蓄藏典籍自當以讀書用書爲第一要義。"
- "在鑒定包括古刻舊本在内的所有古物時，“觀風望氣”，本是行家裏手融匯綜合各種鑒别依據而得出的一種直觀印象。猶如能够把外語洋文運用得得心應手，與其母語差相仿佛甚至更爲諳練的人，絶不會在下筆開口之前先去斟酌文法詞形的具體規則一樣，這種直觀的感覺，往往因其具有高度的綜合性且能够切近關鍵特徵而最爲符合實際。"
- "寧可勞而不獲，不可不勞而獲，只有勤於讀書，勤於動筆，才能披沙瀝金，求得真知。 學者研究問題，一定要具體，不能大而無當，年輕人初做嘗試，更要盡可能從比較具體的問題入手，但年輕人要想在學術上切實有所作爲，一定要放寬眼界，不能畫地爲牢，作繭自縛，而且假若没有寬闊的視野和廣博的學識，即使畢生只從事某一區域的研究，也不大可能取得有深度的成果。因此，作爲一名接受學位訓練的研究生，在讀書學習階段，一定要全面掌握各個地區、各個方面和各個時代的基本歷史地理知識，並努力具備研究多方面問題的能力，接受全面的歷史文獻學訓練，就是爲此儲備學養。如若不然，只能成爲一個“三家村”學者，不會真正有所作爲。"
- "對於我來説，一個問題，就是一個問題；一篇史料，就是一篇史料。我没有抽象概括史事的能力，也很不喜歡對史事做過多的抽象表述和解説。歷史知識吸引我的地方，就是一件事一個樣，一個人一個樣，千奇百怪，變幻無窮。 我知道很多同仁是負有很强社會使命感的，讀史書，論史事，醉翁之意本不在酒，是要借古喻今，整肅世道人心。這是一種精神的寄寓，有的是一種政治行爲，有的甚至已經走向宗教。政治行爲，因自己的社會理想有爲而發，這需要以史注我，我心即我史，當年司馬光就是這樣做的。宗教是信仰問題，當然不需要論證，也不能論證。自己信自己的就是了。還有人視歷史學研究爲藝術創造，那更要隨心所欲，不同流俗了。跟别人討論問題，可笑又可憐"
- "與同時人趙翼相比，趙氏的歷史研究，主要是在通過對分散史事的歸納，總結一般的規律性特徵，而錢氏則是在充分認識和掌握一般規律性特徵的基礎上，考辨種種疑難問題。在考辨分析的過程中，不僅需要嚴整邃密的邏輯思辨，而且還需要非常廣博的知識。研究者要能够逢山開路，遇水架橋，十八般武藝，樣樣精通。從事這樣的研究，對研究者知識和能力的要求，顯然要超過前者很多。清人阮元論學，以爲“爲浩博之考據易，爲精和之考據難”，講的就是這個道理。 中國傳統學術文化的發展，從漢到唐，是一大階段；自宋迄明，又是另一大階段。宋學是對漢唐學術的反動，在南宋由朱熹而集其大成，遷延至明末乃趨於没落，因此纔會有清代學術振起。宋學因破除漢唐學"
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用户评论
李渊兄所赠，辛老师签名本，考镜源流，颇见功力。
收录的文章比较杂乱，质量不一，值三星。但是字里行间流露出来的关怀，以及对待先行研究的耿直态度值五星。
所有文章在结集前都已读过，牛就一个字。最爱《三国志》本名《国志》说。另根据微博考证，辛神校勘《史记》的一系列文章原定要收入，但因为他太能写了，以至于校勘史记要出专书，然后把原定出版的《费墨隐语》取消，里面的一些古文献研究类文章收入本书。。。以后不管干啥，辛神的书出一本买一本，看看他到底能写多少。。。
男神真能写。
一如既往，广博而能深入。前半部分是辛神的考证文章，广征博引，细密论证。各种版本目录，如数家珍。后半部分是有关师友和《制造汉武帝》的小文章。
反复检讨论述，颇为严密。
雖然辛德勇先生在最後說學術問題要少「談」慎「講」，但這部文集於我最深刻的還是「談」讀書方法，尤其是談及史念海先生的「兩本讀書筆記」和「讀書得間」——「讀書得間的文章，雖然在許多人看來不一定是好文章，却一定是真文章，是實實在在的文章，而學術研究的第一要義，正在於求真求實。」（微信讀書 2022.3.13-3.24）
學者研究問題，一定要具體，不能大而無當，年輕人初做嘗試，更要盡可能從比較具體的問題入手，但年輕人要想在學術上切實有所作爲，一定要放寬眼界，不能畫地爲牢，作繭自縛，而且假若没有寬闊的視野和廣博的學識，即使畢生只從事某一區域的研究，也不大可能取得有深度的成果。因此，作爲一名接受學位訓練的研究生，在讀書學習階段，一定要全面掌握各個地區、各個方面和各個時代的基本歷史地理知識，並努力具備研究多方面問題的能力，接受全面的歷史文獻學訓練，就是爲此儲備學養。如若不然，只能成爲一個“三家村”學者，不會真正有所作爲。
东西乱打，枝蔓游离。
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