书籍介绍
《冰鉴 挺经》系与晚清名臣曾国藩密切联系的两部著作，因其中部分条目内容出自与曾国藩同时代有交往人士的记录，书中也较多介绍了曾氏平时在家书和兵书通信等文书中宣扬的一些理念，故虽然不能确认为曾氏著作，却成为留有曾氏时代印记的特殊作品。《冰鉴》采用传统风鉴相人之术，提出了识别选拔和任用人才的一些原则，其中颇有可供今人参考采择之处。《挺经》则倡导“坚挺刚硬”的人生哲学，并总结出为人处世十八条“心法”，多采择曾氏语录，对今人生存处世应对各种艰难环境有启发功用，亦可作为了解该时代之参考资料。
AI导读
核心看点
- 《冰鉴》借相术阐发识人用人原则
- 《挺经》提炼刚柔并济的处世心法
- 虽非曾氏亲笔但具时代思想印记
适合谁读
- 对传统国学与修身哲学感兴趣者
- 希望提升识人辨人能力的管理者
- 寻求逆境中精神支撑的职场人士
读前提醒
- 需辩证看待相术内容取其精华
- 结合曾国藩生平背景深入理解
- 注意分辨后世附会与原著差异
读者共识
- 《挺经》的人生哲学更具实用价值
- 《冰鉴》识人智慧需结合实践验证
- 内容晦涩但蕴含深厚传统文化底蕴
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "书味深者，面自粹润；保养完者，神自充足。此不可以伪为，必火候既到，乃有此验。"
- "夜阅《荀子》三篇，三更而睡，四时即醒，又作一联云：“天下无易境天下无难境，终身有乐处终身有忧处。”至五更，又改作二联，一云:：“取人为善与人为善，乐以终身忧以终身“；一云："天下断无易处之境遇，人间那有空闲的光阴。”"
- "语云：“脱谷为糠，其髓斯存。”神之谓也。“山骞不崩，惟石为镇。”骨之谓也。一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山，此为第一。"
- "兵者，阴事也，哀戚之意，如临亲丧，肃敬之心，如承大祭，庶为近之。令以牛羊犬豕而就屠烹，见其悲啼于割剥之顷，宛转于刀俎之间，仁者将有所不忍，况以任命为浪博轻掷之物。无论其败丧也，即使幸胜，而死伤相望，断头洞胸，折臂失足，血肉狼藉，日陈吾前，哀矜之不遑，喜于何有？故军中不宜有欢欣之象，有欢欣之象者，无论或为和悦，或为骄盈，终归于败而已矣。单田之在即墨，将军有死之心，士卒无生之气，此所以破燕也；及其攻狄也，黄金横带，而骋乎淄渑之间，有生之乐，无死之心，鲁仲连策其必不胜。兵事之宜惨戚，不宜欢欣，亦明矣。"
- "【总论】 语云：“脱谷为糠，其髓斯存。”神之谓也。“山骞不崩，唯石为镇。”骨之谓也。一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山，此为第一。 【重点】 精神状态好坏，主要通过两只眼睛来反映；骨骼是否强健，集中体现在面貌上。 对于农、工、商、兵等阶层的人来说，既要考察他们的内在精神，又要兼顾他们的相貌体态。 但对读书人而言，主要看他们的精神是否健旺，骨骼是否丰俊。 精神与骨相令人一见而印象深刻，正是阅人相命首先要关注的地方"
- "【神之清浊】 文人论神，有清浊之辨。清浊易辨，邪正难辨。欲辨邪正，先观动静。静若含珠，动若木发；静若无人，动若赴的，此为澄清到底。静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别才而深思。一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨。 【译文】 观察一个人是奸邪还是忠正，应先看他在活动和安静时的表现。 静下来，目光安详沉稳而又熠熠有光，真情含而不露，如同两颗晶亮的明珠；活动时，两眼精光闪烁，敏锐犀利，如春天草木抽出的新芽。 处于静态时，双目清明澄澈，旁若无人；处于动态时，目光犀利，锋芒外露，如同持弓箭瞄准目标，引而未发。澄明清澈，是纯正的神情。 处于静态时，目光如同萤火虫发出的光，微弱而闪"
- "【观神】 凡精神，抖擞处易见，断续处难见。断者出处断，续者闭处续。道家所谓“收拾入门”之说。不了处看其脱略，做了处看其针线。小心者，从其做不了处看之，疏节阔目，若不经意，所谓脱略也。大胆者，从其做了处看之，慎重周密，无有苟且，所谓针线也。二者实看向内处，稍移外便落情态矣，情态易见。 【重点】 一般而言，观察一个人的精神状态，对那种矫揉造作、故作姿态的人，是比较容易识破的；而对那种看起来做作，又可能真的是精神振奋的人，就比较难以识别了。 精神不足，即便故作振奋之态，但其后继乏力是掩盖不了的。精神有余，才能自然流露并蕴涵于内。 道家有“收拾入门”的说法来观察精神。尚未“收拾入门”的，主要观其轻慢不"
- "【观骨】 骨有九起：天庭骨隆起，枕骨强起，顶骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，项骨平伏起。在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；在面，以眉骨、颧骨为主。五者备，柱石之器也 ；一则不穷；二则不贱；三则动履稍胜；四则贵矣。 【重点】 九种贵骨的姿态各不相同，天庭骨丰满隆起，枕骨充实显露，顶骨平正突起，佐串骨像角一样斜插入发际，太阳骨直线上升，眉骨骨棱如同平伏的犀牛角显而不露，鼻骨如同芦笋竹芽挺拔而起，颧骨有力有势又不陷不露，项骨平伏厚实又隐约显露。 看一个人头部的骨相，主要看天庭骨、枕骨、太阳骨等三处关键部位； 看面部的骨相，主要看眉骨、颧骨两处关键部位。 如果以上"
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用户评论
冰鉴里面的内容，取其精华。
挺经看完之后挺佩服曾国藩的。
有福不可享尽 有势不可使尽
冰鉴不知所谓，挺经冒名杂撰，皆非曾文正之作，陋甚，陋甚，他日全集，再拜曾师。
中华书局也沦落到出伪书恰饭了？
观人当以精己识为先，访人言为后。当猛省于寸衷，而取验于颜面。
用人之书
可以作为日常翻阅。
一位智者在他那个年代总结出他的识人之法，分别从骨，容貌，形态等等入手，告诉我们这些晚辈应该如何去观察，分辨！历史总有相通之处，有借鉴…
冰鉴就是曾国藩瞎说的，曾国藩心中烦恼和疑虑太重，看了这书，我都觉得他累，跟着这些书学吧，心越学越窄，越活越累，一般读者学半天智慧没有，全是人斗人。冰鉴没什么意义，挺经不错，比如曾国藩说要躬亲入局，啥都自己干干，体会下属。曾国藩对战争的看法很深沉，兵者，阴事也，哀戚之意，如临亲丧，肃敬之心，如承大祭，庶为近之。令以牛羊犬豕而就屠烹，见其悲啼于割剥之顷，宛转于刀俎之间，仁者将有所不忍，况以任命为浪博轻掷之物。无论其败丧也，即使幸胜，而死伤相望，断头洞胸，折臂失足，血肉狼藉，日陈吾前，哀矜之不遑，喜于何有？故军中不宜有欢欣之象，有欢欣之象者，无论或为和悦，或为骄盈，终归于败而已矣。
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