书籍介绍
《曾国藩家书》是晚清一代中兴名臣曾国藩流传最广泛的书信作品，全书集结了曾国藩在清道光二十年（1840年）至同治十年（1872年）前后撰写的致祖父母、父母、叔父母、诸弟、妻子及儿辈的家信，所涉内容小到家庭生计，大到治国带兵，涵盖修身、为官、处世、教子、养生等方方面面，极为广博，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映，家书读来平平淡淡，背后却蕴育着修身、齐家、治国、平天下的大智慧，这些思想精髓对当今人们的生活、工作、学习同样大有裨益。
本书为了能准确还原曾国藩思想与心路的形成与变化，严格按照信件书写时间排列，为读者完整地呈现了曾国藩的人生轨迹和思想精髓。文中还插入一些曾国藩在不同时期的书法作品和信件手稿，这不仅能提升读者的阅读兴趣与阅读体验，也能帮助读者更好地理解不同时期的曾国藩。
封面设计了套封、裸背线装工艺，让阅读体验更完美。
曾国藩（1811~1872），初名子城，字伯涵，号涤生，谥文正。晚清中兴名臣，湘军的创立者和高级统帅，后世曾誉为“千古第一完人”。曾国藩一生奉行为政以耐烦为首要要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。曾官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士、一等毅勇侯，达到清朝历史上汉族文人为官的高峰，其谥号“文正”即为清朝文官的高级别谥号。
AI导读
核心看点
- 涵盖修身齐家治国平天下的大智慧
- 按时间排列完整呈现人生轨迹与思想
- 融入书法手稿提升阅读体验与理解
适合谁读
- 对国学经典与历史人物感兴趣的读者
- 寻求家庭教育与个人修身方法的读者
- 希望从晚清名臣经历中汲取智慧的读者
读前提醒
- 建议结合传记或人物表理解历史背景
- 注意部分版本翻译质量参差不齐
- 关注书中关于立志、戒傲、戒惰的教诲
读者共识
- 是言传身教的优秀家庭教育典范
- 内容常读常新，蕴含深刻处世哲理
- 装帧设计精美，但需甄别译文质量
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "科名的有和无、早或迟，都是命中注定的，半点儿也勉强不得。我们这些人读书，只有两件事：一是进德，讲求诚心、正意、修身、齐家的道理，努力做到不负父母生养之德；一是修业，学习和掌握记诵词章的技巧，努力做到能够谋身。进德的事情，一言难尽，至于学习一门技术来谋身，我且来说一说：谋身没有比谋食更大的事了。农民、工人和商人，都是通过劳力来谋食的；士人，则是通过劳心来谋食的。因此士人或者在朝廷当官拿俸禄，或者在乡里教书糊口，或者在富贵人家当食客，或者给达官贵人做幕僚，都要看他所学的专业，是不是可以谋食而无愧于心。科名，是当官拿俸禄的进身之阶，也要衡量自己学业如何，将来不至于尸位素餐，然后才能得了科名而问心无愧"
- "治理军队总是要脚踏实地的，能把小事做好，才能天天有起色，最后建立大功。凡是和人接触周旋，如果不能以诚相待，那就不能打动人家；但如果仅仅只有诚意，而没有面子上的客套来表现，那么诚意也无从表达。这就是《礼记》里所说的“没有文饰，行不通”。我生平不讲究文饰客套，到处行不通，近来大彻大悟，明白自己以前的过失。弟弟你在外办事，应时时考虑。"
- "傲为凶德，惰为衰气，二者皆败家之道。戒惰莫如早起，戒傲莫如多走路，少坐轿。"
- "四弟的信写了三页，句句都很平实，责备我对人不够宽容，四弟说得很是切当。四弟说我每个月写的家信，只是用空洞的言语责备弟弟们，却又不能有实实在在的好消息，让父母大人看见兄长写的信，怀疑弟弟们是举止粗俗庸碌无为之辈，使弟弟们无地自容。四弟的这几句话，为兄我看了，有些惶恐惭愧，不觉汗颜。我去年和九弟闲谈，曾经说过：“为人子的，如果让父母看到我一个人好些，觉得其他兄弟都不如我，这便是不孝：如果让族人、乡党称赞我一个人好些，觉得其他兄弟都不如我，这便不悌。”为什么这样说呢？因为让父母心里对弟兄几个有好坏之分，让族人、乡党的舆论对弟兄几个有好坏之分，想必这人平日里便有讨好的念头，在暗地里用心机和诡计，使自己"
- "事功本于学问 举先世耕读之训，教诫其家 是故言直而不伤于激，缜密周详而不流于琐碎 食之得不得，穷通，由天做主； 予夺，由人作主。 业之精不精，则由我作主。 曰格物，曰诚意。格物，致知之事也。诚意，力行之事也。物者何？即所谓本末之物也。身、心、意、知、家、国、天下，皆物也。格者，即物而穷其理也。如事亲定省，物也。究其所以当定省之理，即格物也。事兄随行，物也。究其所以当随行之理，即格物也。吾心， 物也。究其存心之理，又博究其省察涵养以存心之理，即格物也。吾身，物也。究其敬身之理，即格物也。每日所看之书，句句皆物也。切己体察，穷究其理，即格物也。此致知之事也。所谓诚意者，即其所知而力行之，是不欺也。"
- "课程 主敬：整齐严肃，无时不惧。无事时心在腔子里，应事时专一不杂。 静坐：每日不拘何时，静坐一会，体验静极生阳来复之仁心。正位凝命，如鼎之镇。 早起：黎明即起，醒后勿沾恋。 读书不二：一书未点完断不看他书。东翻西阅，都是徇外为人。 读史：二十三史每日读十叶，虽有事不间断。 写日记：须端楷。凡日间过恶：身过、心过、口过，皆记出。终身不间断。 日知其所亡：每日记茶余偶谈一则。分德行门、学问门、经济门、艺术门。 月无忘所能：每月作诗文数首，以验积理之多寡、养气之盛否。 谨言：刻刻留心。 养气：无不可对人言之事。气藏丹田。 保身：谨遵大人手谕：节欲、节劳、节饮食。 作字：早饭后作字。凡笔墨应酬，当作自"
- "我儿纪泽读书记性不好，但悟性比较好。要让他句句读熟，或者要求他不可以再生疏，就会越读越蠢，将来也不能够读完经书了。请子植弟弟把泽儿没有读过的经书，每天点出五六百字教他一遍、解释一遍，让他读上十遍就可以，不一定要求能够背诵，也不一定要求他经常温习。要是用蛮力去读书、记诵、温习，肯定不能长久记牢，只能徒费功夫而已。"
- "人苟能自立志，则圣贤毫杰，何事不可为？何必借助于人？我欲仁，斯仁至矣。我欲为孔孟，则日夜孜孜，惟孔孟之是学，人谁得而御我哉？若自己不立志，则虽日与尧舜禹汤同住，亦彼自彼，我自我矣，何与于我哉？"
作者简介
曾国藩（1811~1872），初名子城，字伯涵，号涤生，谥文正。晚清中兴名臣，湘军的创立者和高级统帅，后世曾誉为“千古第一完人”。曾国藩一生奉行为政以耐烦为首要要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。曾官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士、一等毅勇侯，达到清朝历史上汉族文人为官的高峰，其谥号“文正”即为清朝文官的高级别谥号。
目录
卷一（1840～1852年）
道光二十一年四月十七日禀祖父母·请给族人以资助
道光二十一年五月十八日禀父母·谨守父亲保身之则
道光二十二年二月二十四日禀父母·闻九弟习字长进
道光二十二年三月十一日禀父母·教弟写字养神
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用户评论
装帧赞，平铺。
亲人的羁绊。
谨言慎行 谦虚 养身 有恒心
尤以第一卷最为精彩
感恩、求善、自律、自强，简单朴素却难以融入生活点滴且长久持续的品质。
翻译做到这个程度，真的是达到了很高的境界了：“翻译于无形之中”。愚钝者看到的只是把原文抄一遍，高手却能感受到那无处不在的原汁原味之妙。我想，如译者这样的高人，也定能从一星中感受到我无上的敬意。
亚马逊活动购书，有对应的白话文翻译，其实不怎么白话，只翻了比较难懂的句子。线装，书脊不是很结实。用便签纸标了不少生字，一些字也拿不准读音了。曾相对父母的孝，对弟弟们的殷切期望谆谆教导，对家族的爱护，多次提及的勤，简，谦等跃然纸上，值得再读一遍。
为人处事之道，家庭事业之道，依然非常实用。可惜了文言文，略显涩
这些个日常琐碎的记录，真的这么经典吗？
曾国藩苦心教育兄弟子侄，从兴家立业，读书养身，到为官处事。字字珠玑，句句良言。这些道理要用一生来体会、践行。
都不记得看曾国藩的时候是哪一年了，半生过去了，对其却仍然记忆犹新，这对我来说是很少有的事情。今天再看曾国藩自己写的东西，更觉体会深刻。从他对弟、子的谆谆教导中处处体现了他的处事风格，他尊崇的黄老之说及儒家中庸之道。他不厌其烦地强调刚与柔，进与退，福与祸的辩证关系，也正是这些成就了他和他弟弟们的荣耀与完满。对于今天的社会价值观更需要他的智慧，不过可惜，智慧这东西不是会考试就有的。我不禁想起他对弟弟们曾说的，要读书，而不要只读会试的书。这观念是何其的正确！曾国藩就是那个大智若拙的人，就是我们今人口中常说的那种古板、学究、过老实，甚至傻的人，但王朔说过：谁比谁傻？不要最后发现最傻的那个恰恰是自己。
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