书籍介绍
曾氏在传统文人立德、立功、立言三方面均有突出成就，被誉为“晚清四大名臣”之首。曾国藩生前编纂的《经史百家杂钞》影响巨大，而在他逝世后流行的“家书”更因其贴近当时人日常生活和精神需求而大受欢迎。《曾国藩家书》收录了曾国藩道光二十年（1840）至同治十年（1871）前后写给祖父母、父母、叔父母、诸弟、妻子及子侄辈的家信，并适当补充了部分他写给朋友同僚的信，以展现曾氏人生全貌。其内容上至经邦纬国、济世救民之道的阐发，中及进德修业、读书求学方法的指导，下至人际琐事处理和家庭经济生计的经验建议，可谓事无巨细，纤悉无遗，生动地反映了曾国藩一生的主要活动及其治政、治家、治学之道，蕴含了其处世应变的哲学体悟和思想精髓。
曾国藩（1811—1872），字涤生,号伯涵,湖南湘乡人。曾氏是晚清重臣，“湘军”的创立者和统帅，也是洋务运动的最初发起者和推动者。在传统文人读书做官的道路上，他由秀才选贡士，历任翰林院侍讲学士、内阁学士、礼部侍郎、兵部侍郎、吏部侍郎等职。曾国藩以一八五三年起受清廷委派回湖南办团练抵抗太平军为发端，直至一八六四年其下属基本平定太平天国运动，因军功逐步高升，官至两江总督、直隶总督，封一等毅勇侯，卒后谥号“文正”。
AI导读
核心看点
- 涵盖治政治家治学之道，展现儒者全貌
- 强调戒傲戒惰，提倡早起静坐修身
- 记录三十二年家信，事无巨细真实坦率
适合谁读
- 渴望修身养性、提升个人修养的读者
- 关注家庭教育、子女培养方法的家长
- 对晚清历史及曾国藩生平感兴趣的读者
读前提醒
- 内容琐碎如家常絮叨，需耐心品味
- 建议搭配地图查阅地名，辅助理解
- 可结合传记阅读，以把握历史背景
读者共识
- 虽无天赋，但靠自律与坚持成就非凡
- 家书真实平易，极具说服力与感染力
- 不仅是历史文献，更是实用的处世指南
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "科名的有和无、早或迟，都是命中注定的，半点儿也勉强不得。我们这些人读书，只有两件事：一是进德，讲求诚心、正意、修身、齐家的道理，努力做到不负父母生养之德；一是修业，学习和掌握记诵词章的技巧，努力做到能够谋身。进德的事情，一言难尽，至于学习一门技术来谋身，我且来说一说：谋身没有比谋食更大的事了。农民、工人和商人，都是通过劳力来谋食的；士人，则是通过劳心来谋食的。因此士人或者在朝廷当官拿俸禄，或者在乡里教书糊口，或者在富贵人家当食客，或者给达官贵人做幕僚，都要看他所学的专业，是不是可以谋食而无愧于心。科名，是当官拿俸禄的进身之阶，也要衡量自己学业如何，将来不至于尸位素餐，然后才能得了科名而问心无愧"
- "治理军队总是要脚踏实地的，能把小事做好，才能天天有起色，最后建立大功。凡是和人接触周旋，如果不能以诚相待，那就不能打动人家；但如果仅仅只有诚意，而没有面子上的客套来表现，那么诚意也无从表达。这就是《礼记》里所说的“没有文饰，行不通”。我生平不讲究文饰客套，到处行不通，近来大彻大悟，明白自己以前的过失。弟弟你在外办事，应时时考虑。"
- "傲为凶德，惰为衰气，二者皆败家之道。戒惰莫如早起，戒傲莫如多走路，少坐轿。"
- "四弟的信写了三页，句句都很平实，责备我对人不够宽容，四弟说得很是切当。四弟说我每个月写的家信，只是用空洞的言语责备弟弟们，却又不能有实实在在的好消息，让父母大人看见兄长写的信，怀疑弟弟们是举止粗俗庸碌无为之辈，使弟弟们无地自容。四弟的这几句话，为兄我看了，有些惶恐惭愧，不觉汗颜。我去年和九弟闲谈，曾经说过：“为人子的，如果让父母看到我一个人好些，觉得其他兄弟都不如我，这便是不孝：如果让族人、乡党称赞我一个人好些，觉得其他兄弟都不如我，这便不悌。”为什么这样说呢？因为让父母心里对弟兄几个有好坏之分，让族人、乡党的舆论对弟兄几个有好坏之分，想必这人平日里便有讨好的念头，在暗地里用心机和诡计，使自己"
- "事功本于学问 举先世耕读之训，教诫其家 是故言直而不伤于激，缜密周详而不流于琐碎 食之得不得，穷通，由天做主； 予夺，由人作主。 业之精不精，则由我作主。 曰格物，曰诚意。格物，致知之事也。诚意，力行之事也。物者何？即所谓本末之物也。身、心、意、知、家、国、天下，皆物也。格者，即物而穷其理也。如事亲定省，物也。究其所以当定省之理，即格物也。事兄随行，物也。究其所以当随行之理，即格物也。吾心， 物也。究其存心之理，又博究其省察涵养以存心之理，即格物也。吾身，物也。究其敬身之理，即格物也。每日所看之书，句句皆物也。切己体察，穷究其理，即格物也。此致知之事也。所谓诚意者，即其所知而力行之，是不欺也。"
- "课程 主敬：整齐严肃，无时不惧。无事时心在腔子里，应事时专一不杂。 静坐：每日不拘何时，静坐一会，体验静极生阳来复之仁心。正位凝命，如鼎之镇。 早起：黎明即起，醒后勿沾恋。 读书不二：一书未点完断不看他书。东翻西阅，都是徇外为人。 读史：二十三史每日读十叶，虽有事不间断。 写日记：须端楷。凡日间过恶：身过、心过、口过，皆记出。终身不间断。 日知其所亡：每日记茶余偶谈一则。分德行门、学问门、经济门、艺术门。 月无忘所能：每月作诗文数首，以验积理之多寡、养气之盛否。 谨言：刻刻留心。 养气：无不可对人言之事。气藏丹田。 保身：谨遵大人手谕：节欲、节劳、节饮食。 作字：早饭后作字。凡笔墨应酬，当作自"
- "我儿纪泽读书记性不好，但悟性比较好。要让他句句读熟，或者要求他不可以再生疏，就会越读越蠢，将来也不能够读完经书了。请子植弟弟把泽儿没有读过的经书，每天点出五六百字教他一遍、解释一遍，让他读上十遍就可以，不一定要求能够背诵，也不一定要求他经常温习。要是用蛮力去读书、记诵、温习，肯定不能长久记牢，只能徒费功夫而已。"
- "人苟能自立志，则圣贤毫杰，何事不可为？何必借助于人？我欲仁，斯仁至矣。我欲为孔孟，则日夜孜孜，惟孔孟之是学，人谁得而御我哉？若自己不立志，则虽日与尧舜禹汤同住，亦彼自彼，我自我矣，何与于我哉？"
作者简介
曾国藩（1811—1872），字涤生,号伯涵,湖南湘乡人。曾氏是晚清重臣，“湘军”的创立者和统帅，也是洋务运动的最初发起者和推动者。在传统文人读书做官的道路上，他由秀才选贡士，历任翰林院侍讲学士、内阁学士、礼部侍郎、兵部侍郎、吏部侍郎等职。曾国藩以一八五三年起受清廷委派回湖南办团练抵抗太平军为发端，直至一八六四年其下属基本平定太平天国运动，因军功逐步高升，官至两江总督、直隶总督，封一等毅勇侯，卒后谥号“文正”。
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用户评论
全书就四个字。就是告诉皇帝：我不造反。
曾氏八字家训，简单点说，就是看书，勤奋，待人恭敬，有一技之长养活一家人。
读到最后越来越心塞，眼睁睁的看着曾公一天一天衰老，疾病越来越多，身体越来越差，甚至能感受到他对生命的妥协。他一生没为自己争取过任何，他总是为别人着想，他的家书频繁时候一个月12封，到了晚年却只能寄一封。感觉合上最后一页的时候，就像曾公的离开了一样。这个版本非常全，翻译的也很精准。
之前一直都都在说曾国藩是近代以来第一圣人，看完这本《家书》后，才知道圣人也是普通人，才知道所谓圣人是如何成“圣”的，真如内容简介所言“其内容上至经邦纬国、济世救民之道的阐发，中及进德修业、读书求学方法的指导，下至人际琐事处理和家庭经济生计的经验建议，可谓事无巨细，纤悉无遗”，对于今人治学、做事、处理人际关系等都会有很大启发。20220812第八本
絮絮叨叨 家长里短 中兴名臣是接地气的质朴农家风味；秉持盈虚盛衰循环平衡之理 一时得失反引以为益；对子弟持以鼓励敦敏为主 对长辈唯奉顺敬重为尊；细心入大神 猛的想起身边有如此人物 岂可等闲怠慢；（卷三）早起 劳动 疏医 远侥幸 没病倒可以调理调理 真有病不吃药；从不经意处着手 积劳而使人不知其劳 了不起的👍🏻 现在的人 还没干就吹牛皮 相差太远；识在才前 人谋占一半 不必代天作主张；尽人事而已 赏不賞饭 看天意
观其半生，殊为悲戚，进京为官，父母十年未得相见，为母丁忧，恰逢发匪起事，临危受命，又缕遭失利，求死不得，万念俱灰。后东山再起，克城杀贼，声名愈隆，然温甫季弟，醉卧沙场，兰姊惠妹，相继弃世，督师千里，茕茕孑立，虽高爵显位，亦付出十分代价。
今日读完三全本《曾国藩家书》，随手拍了几张照片，还是小有成就感。这是一部用30年写就的家书，虽然初看有点絮絮叨叨，但这就是亲情的感觉。从初出茅庐到位极人臣，人生如白驹过隙，读书、科举、出仕、建功、立业、立言乃至不朽，构成一个传统而完美的儒者人生。
曾兄弟五人最后得以善终的只有老四曾国潢与九帅曾国荃，另外两兄弟曾国华和曾国葆在征讨太平天国的战斗中先后战死。
老四曾国潢留守老家，老九曾国荃随同哥哥沙场征战，并最终攻取天京，灭了太平天国，功劳最大，后期接替哥哥担任两江总督，所有家书里，曾国藩写给这位老弟的信最多。
曾一生仕途南征北战，非常注重家教的传承，对于兄弟着重要求勤与俭两个字，对于家规，总结有八好六恼，八好为：书、蔬、鱼、猪、考、早、扫、宝，六恼为：地、命、医、僧、巫、留客久住，六者俱恼。
全译版看着很顺畅。曾文正公年轻时与长辈书信，教导四位弟弟，到丁父尤，再度出山，与同在军营的三位弟弟书信来往则军事为主，晚年多为身体有恙和引退之念，人的一生就此结束。相比家训，家书中更多看到的是长兄如父的责任和君臣关系的效忠，此心光明！
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