![张子正蒙注 - [清]王夫之 著](https://static.book345.com/covers/s/9787101066258.jpg)
书籍介绍
本书于1956年9月由古籍出版社据太平洋书局本排印出版，1959年12月改由本局出版，1975年9月改用1865年金陵刻本《船山遗书》为底本，重新校勘标点。
AI导读
核心看点
- 王夫之对张载《正蒙》的权威注解，体系宏大
- 确立太虚即气的气本论，回击佛老虚无思想
- 解题常阐发己见，实为船山哲学思想的载体
适合谁读
- 中国哲学史研究者，特别是宋明理学方向
- 对张载关学及王夫之船山哲学感兴趣的读者
- 具备一定国学基础，能接受文言阅读的学者
读前提醒
- 文本艰深晦涩，建议配合现代研究著作共读
- 注意区分张载原文与王夫之的注解及解题
- 版本众多，中华书局版普及但校勘或有争议
读者共识
- 被誉为中国古代哲学的殿军之作，地位极高
- 阅读门槛极高，多数读者反映难以读懂入心
- 从心学转向彻底气论，思想转折令人惊叹佩服
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "“下而饮”者，不胜者自下堂而受饮也。"
- "人生而物感交，气逐于物，役气而遗神，神为使而迷其健顺之性，非其生之本然也。"
- "先子《和陈白沙六经总在虚无里诗》云......"
- "则物有物道，鬼神有鬼神之道"
- "若谓死则消散无有"
- "王畿"
- "现存《正蒙》的17篇均有篇名，大致说来，每篇各有研讨的侧重点。王夫之《张子正蒙注》将《正蒙》分为18篇，即《乾称篇》分为上下两篇（即仍将《西铭》与《东铭》分开），并在绝大部分的篇目前撰写了“解题”，少则二三十字，多则如《乾称篇上》达千余字（超出《西铭》5倍之多），其次《诚明篇》亦近400字，可以参考。但是，值得注意的是，王夫之的“解题”往往超出张载篇中所论，实际上是阐发自己的看法，因此，研究张载思想不可以王夫之的“解题”作根据（作参考自然是应该的），而应认真审读张载各篇原文本身含义。"
用户评论
看看就行了，这书。。。
刚看正蒙还是不能无有注本啊TT
心好累......
张载《正蒙》成书晚，没有形成充分的讨论，故误解实多。王夫之解张载，最得其反佛道之要。如《正蒙·乾称上》（也即西铭），“乾称父，坤称母”，乾坤“称”父母而不说“是”吾父母，是就“有”处着手，吾自有父母。非王夫之不得阐发此要。
正蒙，发实际之藏，开实学之先。
太虚张子
乾称篇绝妙，夫之解张子亦有发明。读罢于天人关系有新的理解。
@2014-07-24 05:04:46
读通儒家思想的其中一把钥匙，特別是太和篇。
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