![张子正蒙注 - [清]王夫之 著](https://static.book345.com/covers/s/9787101066258.jpg)
书籍介绍
这是一部"读起来隔阂、很难入心"的书，却仍被读者推举为"中国古代哲学的殿军之作"。它不是轻松的国学入门：王夫之以《正蒙注》回应张载，核心在于"太虚即气"这一宇宙论主张，并由此衍生出本体论上的精神实体说。读者注意到，这一思路的真正用力处，是"与佛老的价值之争"——以"太虚即气"回击道教，以"精神实体"回击佛教，从而在生死、幽冥、有无等问题上，与佛道两家划清界限。正因如此，书中对"死则消散"之说的处理、对朱熹的回避，都折射出特定时代的思想张力。它适合愿意啃"住持之功"、追问中国哲学如何自我辩护的读者，而非寻求心灵慰藉者。
AI导读
核心看点
- 王夫之对张载《正蒙》的权威注解，体系宏大
- 确立太虚即气的气本论，回击佛老虚无思想
- 解题常阐发己见，实为船山哲学思想的载体
读者共识
- 被誉为中国古代哲学的殿军之作，地位极高
- 阅读门槛极高，多数读者反映难以读懂入心
- 从心学转向彻底气论，思想转折令人惊叹佩服
精彩摘录
- "“下而饮”者，不胜者自下堂而受饮也。"
- "人生而物感交，气逐于物，役气而遗神，神为使而迷其健顺之性，非其生之本然也。"
- "先子《和陈白沙六经总在虚无里诗》云......"
- "则物有物道，鬼神有鬼神之道"
- "若谓死则消散无有"
- "王畿"
- "现存《正蒙》的17篇均有篇名，大致说来，每篇各有研讨的侧重点。王夫之《张子正蒙注》将《正蒙》分为18篇，即《乾称篇》分为上下两篇（即仍将《西铭》与《东铭》分开），并在绝大部分的篇目前撰写了“解题”，少则二三十字，多则如《乾称篇上》达千余字（超出《西铭》5倍之多），其次《诚明篇》亦近400字，可以参考。但是，值得注意的是，王夫之的“解题”往往超出张载篇中所论，实际上是阐发自己的看法，因此，研究张载思想不可以王夫之的“解题”作根据（作参考自然是应该的），而应认真审读张载各篇原文本身含义。"
用户评论
看看就行了，这书。。。
刚看正蒙还是不能无有注本啊TT
心好累......
张载《正蒙》成书晚，没有形成充分的讨论，故误解实多。王夫之解张载，最得其反佛道之要。如《正蒙·乾称上》（也即西铭），“乾称父，坤称母”，乾坤“称”父母而不说“是”吾父母，是就“有”处着手，吾自有父母。非王夫之不得阐发此要。
正蒙，发实际之藏，开实学之先。
太虚张子
乾称篇绝妙，夫之解张子亦有发明。读罢于天人关系有新的理解。
@2014-07-24 05:04:46
读通儒家思想的其中一把钥匙，特別是太和篇。
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