书籍介绍
《老子》一书共八十一章,多为韵文,分道经和德经两部分,所以又称《道德经》。是中国古代著名经典之一,与《庄子》如双峰并峙,是先秦道家学派的代表性著作。《老子》五千言,重在详尽论述作为宇宙本体、万物之源和运动规律的天道,并将这种天道用以关照人道,指导治国和修身,直面现实社会,涉及到宇宙、自然、社会、人生的各个方面,用朴素的辩证思维构建起独特的理论体系。
AI导读
核心看点
- 中华书局权威译注，严谨解读道家经典。
- 涵盖宇宙天道与治国修身，构建辩证体系。
- 融合传世本与帛书本，还原“大器免成”原意。
适合谁读
- 对中国哲学、国学及先秦思想感兴趣的读者。
- 寻求个人修身、处世智慧与内心平静的读者。
- 希望系统研读《道德经》原文及注释的学者。
读前提醒
- 部分读者认为此版注释略显粗糙，建议结合其他版本。
- 老子思想深邃，适合反复阅读，常读常新。
- 注意区分治国理想与个人修养，理性看待其局限性。
读者共识
- 内容极具智慧，但部分译文和注释被指不够精准。
- 适合静心细读，有助于缓解焦虑，提升思维境界。
- 虽有争议，但作为入门经典，仍具极高阅读价值。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "01.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 02.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 03.不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 04.道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其"
- "⑧大器免成：即大器无成。此句传世本皆作“大器晚成”，流传既久，已深入人心。但是帛书本此句作“大器免成”，竹简本作“大器曼成”。通行解读因受传世本影响，仍解读“免成”、“曼成”为“晚成”，实则“免成”即免于成，即无成之意，“免”即免去之意，应读如本字，不可读作为“晚”之借字。“曼成”亦即“无成”，“曼”可解释为“无。”《小尔雅·广诂》云：“曼，无也。”《广雅·释言》亦云：“曼、莫，无也。”此句解释为“大器无成”于义较传世本为可取。就常识而言，既说方就有隅，既说音就有声，既说象就有形，说“大方无隅”、“大音希声”、“大象无形”，加一“大”字，则“方”变成“无隅”、“音”变成“希声”、“象”变成“无"
- "天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎！虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中"
- "和其光，同其尘。 调和它们的优点，从而使它们都有一定的缺陷。 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地无所仁爱，把万物视同草、狗一样；圣人无所仁爱，把百姓视同草、狗一样。 多言数穷，不如守中。 人们说的做的越多，产生的事物就越多，处境就会越发困窘，不如遵循着不偏不倚的适中原则行事。 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。 因此圣人先把自己放在别人的最后，反而能够站到别人的前面；把自身置之度外，反而有利于自己的生存。 水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 水善于施恩泽于万物而从不与万物相争，安居于众人所讨厌的低洼之地，所以说水的特性基本上符合大道。 夫唯不争，故无尤。 正因为他"
- "物壮则老，谓之不道，不道早已。 事物太强盛了就会走向衰老，追求过分强盛不符合大道德原则，不符合大道就会很快灭亡。 直而不肆，光而不耀。 自己坚持正直品德却不强迫人去做，发出光芒却不刺人眼睛。 治大国若烹小鲜。 治理一个大国就像烹调小鱼那样不要经常折腾它。 图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。 对付困难事情要在它还容易解决德时候开始，成就大业要从很小德事情做起。因为天下德难事都开始于容易的事，天下的大事都开始于一些小事。因此圣人始终不屈直接做大事，所以才能成就大事。 夫轻诺必寡信，多易必多难。 轻易许诺，势必缺少信用；把事情看得越容易，势必会"
- "道可道，非常道。 名可名，非常名。 无名天地之始， 有名万物之母。 故常无，欲以观其妙。 常有，欲以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄。 玄之又玄，众妙之门。"
- "天地不仁，以万物为刍狗。 圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间，其尤橐龠乎， 虚而不屈，动而俞出。 多言数穷，不如守中。"
- "大成若缺，其用不弊。 大盈若冲，其用不穷。 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。"
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