书籍介绍
翻开这本小册子，先别急着把它当成科举制度的批判史。三位老先生——启功的菩萨心、张中行的插科打诨、金克木的怒目金刚——谈八股，谈的其实是人。启功回忆少年拟作八股、被恩师陈援庵逐股数落“总扯不长”的旧事，让人看见一种文体如何渗进师徒间最私密的温情；金克木则一句“限制思想，其实只是限制读书人的思想，限不住文盲”，把八股从“罪人”还原为“时代所累”。它不满足于为一种文体翻案，更借“明八股消亡，暗八股永存”的冷峻洞察，逼读者追问：今天我们揣摩口气、条分缕析、钓与挽的手段，何尝不是另一种形式的八股？想学写作的人，或愿对思想与体制的关系较真的人，会在这里得到比“体制格式”多得东西。
AI导读
核心看点
- 三位学者多角度解析八股文源流
- 还原八股文历史原貌，破除偏见
- 剖析八股文体制格式与写作技巧
读者共识
- 观点新颖，颠覆对八股文的刻板印象
- 行文通达晓畅，兼具学术性与趣味性
- 深刻揭示八股消亡后暗八股仍存现象
精彩摘录
- "先师励耘老人陈援庵先生诞生一百一十周年之日，谨以习作一篇为献。先生生于清季科举未废之时，举业既属士子唯一出路，八股文自为必读必习之艺。于是其文体形成之缘起与夫痼弊积累之所在，莫不一一了如指掌。间尝请益，深蒙详加剖析。时当神州沦陷之际，先生口诵周犊山《逸民伯夷叔齐》一篇，琅琅然声出金石，盖感时寄慨，如赋变雅焉。功亦或退而拟作，犹忆一题曰《君子不以其所以养人者害人》，一题曰《国人皆曰可杀》，每呈函丈，必蒙笑而阅之。迨数其股数，又复诧曰：“何以俱只六股？”对曰：“总扯不长。”先生掀髯笑曰：“小考六股亦可矣。”追念当年提命，虽末艺之微，笔墨之戏，其拳拳之谊犹有如是者。今距登堂受教之初，已近六十年，而功"
- "这种合成的过程很长，到了明代初年刚有雏形，到了弘治以后，才渐渐具备八股文的各项条件而成了定型明史·选举志其试士之法，专取《四子书》及五经命题，代古人语气为之体用排偶，谓之八股一般说，好像定了型就稳定了，但并不然。各个部分有先无后有的，也有先有后无的。各部分的字句也有由多转少的等等。例如破承起讲部分，句数随着各时期而变动；大结由痛快发挥经过逐渐缩短，以至完全取消。后人追论八股文的源流，往往抓不准。这条相合了，那条又不合了。譬如拿一家祖孙三代的照像来看，必然有共同点，也必然有相异点。要知按模型轧出来的瓷器，机器生产的用品，如果仔细地检查，也必都有一些不同处，即使有极小的一点，也算不得完全相同，何况"
- "题为“子之燕居,申申如天天如也”,作破题的人说:“记圣人之鸟上,甲出头而天侧头也。”把燕破鸟,把居破处,申破甲出头,天破天侧头,可算荒而离奇的了。又有一位学政考一的生员,出“生”题。这是把中庸)“蛟龙鱼整生”句,截去前五字,已不成话。生员作破题说:“以考生,则生不测矣。”字多双关,令人失笑。以整考生,可以讲作用整的问题来考生员,也可讲作派整来考生员。则生不测、可讲作生员测高深,也可讲作则发生不测事件了。 太搞笑了，想知道他们后面是怎么自圆其说的。 莫名想到古汉考的翻译题，同样的题目可能会有千差万别的答案，阅卷者必然头秃。"
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用户评论
我可太喜欢这本书了。
浅显易懂。挺好~八股的诟病，实乃后人浮夸之
非文体之罪，为时代所累。
八股当真是以形杀神的典范。在米粒大的空间里把成堆的积灰的古话盘来盘去，罔顾现实，最终只能作茧自缚，杀人心智。
庆幸没有出生在那个年代。可举目眺望，在内卷横行的当下，似乎也没有多少可以庆幸的余地。
n多年以后也会有人用这种笔法评价当下的工作汇报吗？
启功先生的书听说了很久，这几天终于找来看了。端的是深入浅出明白如话而又时时点缀着幽默。天地乃宇宙之乾坤，吾心实中怀之在抱！后文写八股文是汉语文学发展的产物，四书诸子都是八股形式的对应文，文选中选出的许多文类其实就是各类身份之间的对应文章，很有启发性。
八股破题中的换字和雅思作文里的换词真的有异曲同工之妙。🥹
中国古代带着镣铐起舞的文体很多，但其文学性、思想性并未泯灭。八股的僵化和束缚则主要体现在严格的审查及对异见的严密封杀。如此看来，虽然八股作为一种文体已经消失，但它作为一种精神，却从未且将来也不会消失。
五星打给启功先生部分。
求书
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