书籍介绍
民族主义思潮下的抗御外侮与国家建构
罗志田教授诠释近代中国政治史之力作
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内政与外交的互联互动，是民初政治的一大时代特征。而本书题眼“民族主义”，正是各方争夺实际利益时，常诉诸的所谓理念和民声。这既是当时政治运作的一个特色，也提示出外国在华存在的实质影响。
本书是罗志田教授关于近代中国政治史的一部力作，详论了北洋时期政局的动荡更迭与隐伏其间的民族主义思潮，既有风云跌宕的大格局，也写到了个体在大时代中的思想激荡。本次修订，增添文章若干篇，多涉及北伐前后的政治外交，使修订版更侧重于常规意义的政治史，也更贴近“民族主义与民国政治”这一主题。
【内容简介】
近代百余年间，中国多呈乱象。各种思想呈现出一种“你方唱罢我登场”的流动局面，然其背后，又有或隐或显的一条潜流贯穿其间，不绝如缕。这一乱世中的潜流，便是民族主义。若考察晚清以来各种激进与保守、改良与革命的思潮，都可发现其所蕴含的民族主义关怀，故都可视为民族主义的不同表现形式。
本书侧重的时段是民国建立后的十多年。在所谓北洋军阀统治时期，全国政局显得紊乱，被认为类似五代。于是出现与五代相近的时代要求，即向往统一，这也是北伐成功的一个基本要因。成立不过十多年的民国，实际再次改朝换代，带来比辛亥鼎革更大的变化。民族主义在其间的能动形态，有颇具特色的表现，而其对政治的影响，也相当显著。
罗志田，四川大学历史系毕业，普林斯顿大学博士，历任四川大学历史系、北京大学历史学系教授，现任四川大学文科杰出教授，著有《再造文明之梦：胡适传》《权势转移：近代中国的思想与社会》和《国家与学术：清季民初关于“国学”的思想论争》等。
精彩摘录
- "顾维钧在政界的迅速上升和胡适在学界的「暴得大名」，在某种程度上象征着一种在那时主要还是潜在的权势转移——美国在华影响的上升和日本在华影响的下降。"
- "概言之，胡适不讲民族主义是因为中国国力弱，如果讲民族主义便为强国张目；他讲世界主义恰是要抑制欧西国家的弱肉强食主义。同样，后来孙中山专讲民族主义、不讲世界主义也是因为中国弱，以为如何讲世界主义便为强国所用。两人的出发点是一样的，关怀也是同样地。区别在于孙看见民族主义在中国可能的聚合力，而胡看见民族主义在西方已出现的破坏力。从根本上，孙中山同样受中国传统的大同学说影响，他也不反对世界主义，只不过认为世界主义是下一阶段的事。而胡适主张世界主义，是想越过民族主义而直接达到独立自主和国与国平等，其想要‘毕其功于一役’的心态又与孙中山同。"
- "胡適之：“國無海軍，不足恥也！國無陸軍，不足恥也！國無大學，無公共藏書樓，無博物館，無美術館，乃可恥耳。我國人其洗此恥哉！""
- "胡适认为远东局势的最后解决一定要建立在中日的相互理解与合作之上，但相互理解与合作决非一方以武力征服另一方所能产生。他在30年代重申此观点时，进一步指出日本要征服中国不能靠武力，而必须征服中国人的心。结果引起舆论大哗，为各方人士所痛诟。其实胡适心灵深处，仍有黄白种争的思想……关键在于，虽然相当多的日本人也公开主张或心中暗存黄白种争的思想，他们却并无中日合作的念头，反而以黄白种争的观念来为其征服中国正名：中国既然已败弱，日本就必须负起这一斗争中黄种方面的绝对领导责任。胡适与日本人的出发点不无共同之处，但他的方案的确只能是空想。 胡适对美国更是寄予厚望。他一向不喜欢拿破仑把中国比做睡狮，而主张不如比"
- "这一思路显然传承下去，在20世纪20年代初“联省自治”观念一度风行时，孙中山也曾主张以地方自治求全国统一。他于1921年5月5日通电就职非常国会所选的大总统，电文指斥“集权专制为自满清以来之秕政”，而“欲解决中央与地方永久之纠纷，惟有使各省人民完成自治，自订省宪法，自选省长。中央分权于各省，各省分权于各县，庶几既分离之民国，复以自治主义相结合，以归于统一”。与此大约同时，章太炎、胡适等支持联省自治的主张，所持观念也相类似，都把区域自治视为走向全国统一的曲线路径。 当时联省自治的主张能引起广泛共鸣尚有更特殊的当下政治语境，即皖系军阀武力统一的尝试已被证明不能成功。主张以村落自治为全国和平基础的广"
- "他开始注意人权问题，而重心则在“政府或党部”实际是否超越于法律之上这个关键。几天后，胡适的老师、老同盟会员马君武提出“此时应有一个大运动起来，明白否认一党专政，取消现有的党的组织，以宪法为号召，恢复民国初年的局面”。马氏的话成为后来几个月胡适论政的核心观念。此时马君武开始后悔当年反对国会的举动，因为“解决于国会会场，总比解决于战场好的多多”，故“无论国会怎样腐败，总比没有国会好”。胡适补充说，民初贿选，尚看重和承认议员“那一票所代表的权力，这便是民治的起点。现在的政治才是无法无天的政治了”。"
- "胡適在《非留學篇》中說：”今留學界之大病，在於數典忘祖。”"
- "《甲寅》作者榮孫曾一言以蔽之：“祖國之病，上在政治，下在風俗。二者交相為因，交相為果。”"
作者简介
罗志田，四川大学历史系毕业，普林斯顿大学博士，历任四川大学历史系、北京大学历史学系教授，现任四川大学文科杰出教授，著有《再造文明之梦：胡适传》《权势转移：近代中国的思想与社会》和《国家与学术：清季民初关于“国学”的思想论争》等。
目录
用户评论
开风气之作，再版后入手捧读。装帧精美，读来较前版更为心明眼亮。修订序言揭示此版本较前一版主题更为聚焦，从而揭示中国20年代之复杂性与丰富性，直可从多个角度进行论说。自认为从此书中受益无穷，无论是认知、框架还是历史细节。世纪之交的历史学界新论迭出，亦得管窥。
学罗概重在学于复杂形势捕风捉影。先察势，即民族主义在一战后之转折，英美日主导之华盛顿体系逐渐崩溃，中国与逸出的德苏单独来往，通过革命性的北伐获得统一，后在日本压力下转向与美合作，终在二战获得地位。再定位势中各主体的位置及策略，如外国在华存在作为改革推动者和既存秩序维护者的双重角色，中国各政治力量寻求又隐瞒外援并有意识地运用民族主义因素。后观风，即通过时人之眼（胡适章太炎杨荫杭）观政事与风俗之交；抓风之转折点，如“二十一条”作为辛亥革命和五四运动首尾两大事件的转折点，北伐作为同治中兴到冷战的转折点，济南事件作为中国外交的转折点；并在大风中观小风，如留美留日、左右下的央地和文武关系等；最后还要兼顾风之潜流（历史可能性），如南北合作与美谈判转瞬即逝的时机。可惜做历史藏拙，某些全球史大判断未展开。
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出于某种原因，民族主义一直是处于被压制状态的。
在我个人来看，其被压制的原因并不是因为他具有某种的负面作用。
相反民族主义被压制的原因是他具有的力量太过强大。一旦被释放出来之后，其产生的强大力量便如同打开了潘多拉魔盒，那种如同滔天潮水一般的强大力量会如同席卷他所略过的一切地方。
在本书之中，处于时代变迁之际的民国，各种思潮互相交织互相影响，但是在这些思潮之下民族主义如同一道汹涌的暗流潜伏在这之下，本书的书名也是由此而来。
我们自古以来就有亡国与亡天下之分，涉及到一家一姓之兴旺时，其反应程度往往不如人意。可是若是存在亡天下之危时，民族主义便会喷涌而出，集结一切之力量，扫除一切来犯之敌，使中华之天下幽而复明。
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