充足理由律的四重根

叔本华的一篇博士论文，其内容是哲学的基本主题：本体论和认识论。该论文是叔本华的发轫之作，也是其哲学大厦的根基。既稳固地接续了哲学的传统，又能尖锐地击中要害，直陈其弊，开出新路径。这是典型的站在巨人的肩膀上的杰作。叔本华彼时年纪轻轻，初出茅庐，行文尚温良谨慎，却处处透漏出难以掩藏的哲学天份。谁曾想到，这篇普通的论文预告了一场重大的哲学变革即将发生。不过其中夹杂了他老年后的补充内容，大多是些后期的牢骚话，读起来的滋味像是一杯琼浆里掺入了几颗怪味豆。不过从另一个角度来看，这越发彰显了作者那种与生俱来的桀骜不驯，以及叔本华独有的那种高贵的孤芳自赏式的自信。

叔本华把这个世界的一切，包括“现实对象”，思想，时间和空间，人类行为，全都纳入了他的充足理由律之中。他说：充足理由律的基本含义可以还原为：不论时间还是空间中存在的每一事物，都是以其他事物为理由而存在的。他借柏拉图的话说：“这个世界老是产生和消逝，其实却永远没有存在。”所以“自由”其实是一个最最虚无缥缈的词，哪里有什么自由？

没读懂，先看康德吧

2023009 每一个字都认识 连到一起就看不懂了

一年前第一次读没读下去，首先是印刷，其次是难度。时隔一年竟然出了精装本，很便宜，所以果断入手。充足理由律有点像牛顿的万有引力，值得反复品味。在艰难的阅读过程中偶尔也歇息一下，而这供人歇息的东西就是叔本华对费希特，黑格尔等人的吐槽，可以看出他对真理的热情。叔本华的书名字都很长，这也表明了他的朴实无华的哲学

论主体对象的四个层次，算一篇导论，得先读康德的纯批，再读作为意志和表象的世界，这本书就好懂了。

叔本华对当时哲学的一次正本清源之作！他把我们所追问事物“为什么”的原因划分为四种：作为知性能力的“生成”；作为理性能力“排中、矛盾，同一”；作为存在原因（分析）的时空；作为动机原因的意志。并分别对应不同的知识来源。以上四种充足理由律，并批评黑格尔斯宾诺莎之流的哲学属于混用四种充足理由律而导致哲学的混乱危机。从形式上看叔本华更接近胡塞尔哲学，牢牢以表象为中心展开分析。在叔本华的观点看来，黑格尔的哲学实际上是为了解决物自体问题提出了更为虚玄的绝对，这不是解决问题的正道，解决之道就在康德利用因果律推出物自体当中，因此终极根据不是物自体也不是绝对，而就在我们的意识里，就在因果律当中。因此，严守四个层次不混用就是解决问题的关键，之后世界真相的答案就在《作为表象的世界》中论述，所以，黑格尔本质还是神学。

导论，却够窥见叔本华之尽。

这是第三遍了，配合着网络上的解读，以及对照着英文版，基本算是读懂了。这里重申，该译本太差劲了，很多严重的翻译错误，希望商务印书馆能出新的译本。

太敏锐了！至少关于充足理由律给出了自己的解释: 对康德的先验认识的赞同构成基本前提，又从亚里士多德、塞克斯都那里区分“作为结论的基础的理由”和“作为真实事件产生的原因”，然后从逻辑、数学、物理、道德试图划分经院哲学混淆的充足理由律，并且把这一先天综合原则归结于认识能力的原始性质和内在本性。