![充足理由律的四重根 - [德]叔本华](https://static.book345.com/covers/s/9787100208024.jpg)
书籍介绍
《充足理由律的四重根》是德国哲学家叔本华的博士论文，也是他的重要著作，奠定了他的哲学体系的根基。 叔本华认为，平常的世界由四类对象（即：现实对象；概念以及由这些概念组合而成的判断；时间和空间；人类的行为）构成，它们都是表象。充足理由律则是指，事物皆有其如其所是的理由或解释。据此，平常世界的四类对象的存在都有其根据或理由，即存在着四种必然联系，每一种都构成充足理由律的一个根，充足理由律因此便拥有了四重根。 人的行为动机被是充足理由律第四种形式，人的行为必有动机、从动机得到解释，这便通向了他最著名的作品《作为意志和表象的世界》。
叔本华（1788—1860），德国著名哲学家，起初学习医学，后转向哲学。28岁时出版本书，但未受到关注，直至1859年第三版时才产生巨大影响。他是哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的哲学家，创立了唯意志论哲学。
AI导读
核心看点
- 叔本华博士论文，奠定其哲学体系根基
- 将世界分为四类对象，揭示充足理由律四重根
- 区分逻辑理由与事实原因，批判黑格尔等人
适合谁读
- 哲学专业学生及叔本华思想研究者
- 对康德哲学及德国古典哲学感兴趣的读者
- 希望深入理解《作为意志和表象的世界》者
读前提醒
- 建议从第四章开始阅读，前几章多为批判
- 中文译本质量参差不齐，阅读需耐心克服
- 可配合网络解读或对照英文版辅助理解
读者共识
- 内容晦涩难懂，门槛高，非哲学爱好者慎入
- 叔本华文风犀利幽默，常吐槽同时代哲学家
- 现有译本被指翻译不佳，影响阅读体验
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "冒牌哲学家所使用的语言，是用来掩饰思想的匮乏、这种人总是把读者不理解他们体系的责任推给读者，其实真正的原因应归咎于他们本身混乱的思维。"
- "他们是怎样去挽救他们的老朋友，那正处在极端悲惨的境地中奄奄一息的宇宙论证明的呢？原来他们想出了一个巧妙的计策。他们说：“朋友，自从命运使你遇到了那位柯尼斯堡的固执老头以后，你的处境非常不妙，你的兄弟们，本体论神学和物理学神学证明的处境也不比你好。不要紧，你不会被我们抛弃的（你知道，这就是我们所付出的代价）；只是你必须换一换你的外衣和名称——这是无济于事的——因为假使用真正的名字来称呼你，任何人都会溜之大吉。相反，隐名埋姓，我们就能够牵着你，并再次将你领进社会；只是像我们刚才说的，你必须隐名埋姓！这就是肯定的答复！首先，你的论证必须因此而被称为绝对。这种称呼具有陌生、庄严而高贵的味道，没有人比我"
- "亚里士多德甚至从来没有听说过本体论证明；然而，他好像是事先觉察到了经院哲学家借助于即将到来的黑暗所玩弄的把戏，并急于要把这条路堵住，所以他有意识地表明②：给一个事物下定义同证明它的存在，永远是彼此分开的两码事；因为其中的一个是告诉我们这个事物是什么意思，而另一个则是指这样一个事物是存在的。就像是一个来自未来的预言家，他说了一句这样的话：“存在并不属于一个事物的本质，因为存在并不是一种特性。”这句话的意思也就是说：“存在绝不属于一个事物的本质。”与此相反，在谢林的《哲学著作集》（1809年）第1卷第132页上的一个冗长的注释中，我们可以看到，他对本体论的证明则是多么的崇敬。我们甚至可以见到，其中"
- "前人许多难以逃避的错误正是由于运用统一律而忽视与此相反的分解律所造成"
- "尤其是凯斯维特曾令人满意地指出了这一点，①他说：“逻辑的理由（认识的理由）与事实的理由（原因）是不能混淆的。充足理由律属于逻辑学，因果规律则属于形而上学。①前者是思维的基本原则，后者则是经验的基本原则。原因涉及真实的事物，逻辑的理由则只是用于观念。”…… 谢林最终是怎样区分理由与原因的，可见于他的《自然哲学导论箴言》，第184节，这部著作发表于马尔库斯（Marcus）与谢林合著的《医学年鉴》的第1卷第1部。在这里我们被告知，在一切事物中，理由是稳重的，而原因则是轻浮的。我只是感到新奇才引用了它，因为这种胡言乱语无论如何也不能在严谨而诚实的学者的观点中占有一席之地。"
- "以因果规律为根源，产生出两个必然的结果，这两个结果作为先验的认识，因而作为无可非议并且毫无例外的认识而被认可了。这就是惯性规律和实体不灭规律，前一个规律证明，一个物体可能存在于其中的任何一种状态——静止状态以及任何一种运动状态，——除非有某种原因伴随发生而将它改变或取消，必定是毫无变化，毫不减小或增大地永远保持原状。……所谓实体不过是物质的另一个名称，离开了物质，实体的概念就是不现实的……"
- "因此我们马上发现，尽管他们都在谈论着康德哲学，但是这些人所了解的不过是一些凤毛麟角，以及纯粹的外表，而且如果他们偶尔在这里或那里抓住了一句离谱的言论或者拿出来一份康德哲学的粗糙的梗概，他们也绝不会深入了解其含义和精神的深刻。主要吸引这种人的，首先是康德哲学中的二律背反，因为这些东西很古怪，而更加吸引他们的，是康德的实践理性及其无上的命令，甚至还有被康德放在这之上的道德理论，尽管康德对这种道德理论绝不怀有真心实意；一个仅仅具有实践根据的理论教条，恰如我们让小孩子玩的不用担心出危险的木头枪：确切地说，它同“洗洗我的皮肤，却不要打湿它”属于同一个范畴。对于无上的命令，康德从未主张过它是一个事实，相反"
- "即使嫉妒曾使你同时代的人都保持沉默，也总会有人出来公正地做出中肯判断的。"
作者简介
叔本华（1788—1860），德国著名哲学家，起初学习医学，后转向哲学。28岁时出版本书，但未受到关注，直至1859年第三版时才产生巨大影响。他是哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的哲学家，创立了唯意志论哲学。
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用户评论
叔本华的一篇博士论文，其内容是哲学的基本主题：本体论和认识论。该论文是叔本华的发轫之作，也是其哲学大厦的根基。既稳固地接续了哲学的传统，又能尖锐地击中要害，直陈其弊，开出新路径。这是典型的站在巨人的肩膀上的杰作。叔本华彼时年纪轻轻，初出茅庐，行文尚温良谨慎，却处处透漏出难以掩藏的哲学天份。谁曾想到，这篇普通的论文预告了一场重大的哲学变革即将发生。不过其中夹杂了他老年后的补充内容，大多是些后期的牢骚话，读起来的滋味像是一杯琼浆里掺入了几颗怪味豆。不过从另一个角度来看，这越发彰显了作者那种与生俱来的桀骜不驯，以及叔本华独有的那种高贵的孤芳自赏式的自信。
叔本华把这个世界的一切，包括“现实对象”，思想，时间和空间，人类行为，全都纳入了他的充足理由律之中。他说：充足理由律的基本含义可以还原为：不论时间还是空间中存在的每一事物，都是以其他事物为理由而存在的。他借柏拉图的话说：“这个世界老是产生和消逝，其实却永远没有存在。”所以“自由”其实是一个最最虚无缥缈的词，哪里有什么自由？
没读懂，先看康德吧
2023009 每一个字都认识 连到一起就看不懂了
一年前第一次读没读下去，首先是印刷，其次是难度。时隔一年竟然出了精装本，很便宜，所以果断入手。充足理由律有点像牛顿的万有引力，值得反复品味。在艰难的阅读过程中偶尔也歇息一下，而这供人歇息的东西就是叔本华对费希特，黑格尔等人的吐槽，可以看出他对真理的热情。叔本华的书名字都很长，这也表明了他的朴实无华的哲学
论主体对象的四个层次，算一篇导论，得先读康德的纯批，再读作为意志和表象的世界，这本书就好懂了。
叔本华对当时哲学的一次正本清源之作！他把我们所追问事物“为什么”的原因划分为四种：作为知性能力的“生成”；作为理性能力“排中、矛盾，同一”；作为存在原因（分析）的时空；作为动机原因的意志。并分别对应不同的知识来源。以上四种充足理由律，并批评黑格尔斯宾诺莎之流的哲学属于混用四种充足理由律而导致哲学的混乱危机。从形式上看叔本华更接近胡塞尔哲学，牢牢以表象为中心展开分析。在叔本华的观点看来，黑格尔的哲学实际上是为了解决物自体问题提出了更为虚玄的绝对，这不是解决问题的正道，解决之道就在康德利用因果律推出物自体当中，因此终极根据不是物自体也不是绝对，而就在我们的意识里，就在因果律当中。因此，严守四个层次不混用就是解决问题的关键，之后世界真相的答案就在《作为表象的世界》中论述，所以，黑格尔本质还是神学。
导论，却够窥见叔本华之尽。
这是第三遍了，配合着网络上的解读，以及对照着英文版，基本算是读懂了。这里重申，该译本太差劲了，很多严重的翻译错误，希望商务印书馆能出新的译本。
太敏锐了！至少关于充足理由律给出了自己的解释:
对康德的先验认识的赞同构成基本前提，又从亚里士多德、塞克斯都那里区分“作为结论的基础的理由”和“作为真实事件产生的原因”，然后从逻辑、数学、物理、道德试图划分经院哲学混淆的充足理由律，并且把这一先天综合原则归结于认识能力的原始性质和内在本性。
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