作为意志和表象的世界

叔本华应是贯通东西方思想的第一人，为西方的理性传统敲响了第一声警钟。简单粗暴地总结就一句话：西方有一个天才把佛学（印度宗教）用哲学的方式表达出来了，而且竟然如此完美！令人惊叹！直觉非常肯定地告诉我，真理就应该是这个模样。更加大出所料的是，原来哲学也可以不那么晦涩，可以这么清晰明了，居然都能看懂，现在也可以自称是看过哲学原著的人了。

在叔本华的哲学中，可以发现自己长久感受到却无法表达的东西。 他的哲学是客观观察的结果，令人警觉，一半讽刺，一半忧伤。

学死，只是为了更好的生； 两个世纪依然有活力～冲力～新颖吸引力的书，（这个他对自己的评价里有说） 叔本华的体系像时间一样有着一进向的连续性，可以用数字来表示，以"1"为基础，所有体系的根本，每个数列都可以用基数1进行研究，运算，而"1"是永远的整体，也就是意志 (哲学形式):如果说同时代其他人的哲学是用公式运算来传播真理，那叔本华就是1+1+1+1……来运算，就怕你听不懂，而且每个1即是单独个体又是完全的整体，具有唯一性，又有整体性 （特征方面):用二百页的有关知识来说，时间是恒存的，数学是真理表述方式，二者都是直观得来的，并且二者可转化，叔本华用文字代替数字，表达恒存抽象的思想，三者关系:时间是形态，数学是逻辑，叔本华的唯意志是思想，都是真理，没办法反驳，你要是真觉得不对，只能说你没看懂

绝对是大神的神作！无论是思想和概念的极端严格性，语言的精确和流畅，还是对流俗的毫不妥协，叔本华的确做到了将追求真理作为人生的唯一要务。 从内容上说，对于认真读完它的人，这是绝对是颠覆你的世界观又让你心甘情愿被颠覆的一本书！对康德或者佛学有一定了解的人将更容易进入这本书。

听懂些微。

从《人生的智慧》到《作为意志和表象的世界》，叔本华会是我走进哲学殿堂时打开的第一扇门。

好费劲，读了一个多月才读完

感觉是比较通俗的哲学原著吧，很多地方诉诸直观性体验而不像康德黑格尔的理性、精神一直在天上飘，所以比较好理解；但也因此不太有细微精妙、值得反复推敲的地方。另外文笔给我的感觉就是作为一个郁郁不得志的愤青，看不起这个看不起那个hhh，蛮有趣的。

如果说人的一生会和属于自己的书相遇，那么我相信我遇到了。叔本华将康德自在之物的面纱揭开，又将康德合目的性的企图打碎，以柏拉图理念作为客体化表象的基石，却又毫无惋惜地踏碎另一个世界精致的假象。意志的盲目，推动着痛苦与无聊的无尽轮回，涅槃的期望，他又只能在世俗幸福论（《人生的智慧》一文）的“压力”下，给出一个近似阉割哲学的悲观回答。 哲学并非无用，如果你随处见过刷着抖音却面无表情的人，相信你会怀疑，人生是否存在幸福的可能。

第一卷把世界看做表象，或者说是我们经验中的世界。第二卷说，这个同样的世界（也是我们自身所在的世界）必须换一个角度来看待，那就是把它看做意志。“作为表象的世界”就相当于“现象”，而“作为意志的世界”就是物自体。第三卷，审美思考的出现导致个人意志行为的中断，并把客体世界转变成永恒的理念现实。第四卷强化了叔本华对于由欲望和行动组成的日常生活的悲观主义观点，提倡消灭人自身的意志，由此通向伦理之善，最终达到某种听天由命的神秘主义救赎。叔本华的哲学悲观主义体现在两个互相联系的论点上：一是对每个人而言，不出生更好，二是整个世界是所有可能的世界中最糟糕的。