叔本华文集：作为意志和表象的世界卷

这是一本让不少读者半途而废的书。短评里反复出现的“看不下去”“看不太懂”，几乎成了它的注脚——四篇“初论”“再论”的反复推演，把同一个命题翻来覆去地论证，对习惯了直给式阅读的读者是一种考验。但正是这种近乎执拗的重复，构成了它独特的价值：它不满足于给结论，而是逼着你亲自走一遍“世界是我的表象”这条起点。书中那句“能够认识一切，却不能被任何事物所认识，就是主体”，是进入其体系的一把钥匙。值得注意的是，许多读者最终读出的并非彻底的绝望，而是“形式上的悲观、实质上的乐观”——当认清意志的盲目冲动后，反而获得一种清醒的从容。它适合那些愿意被“劝退”、又执意追问“人究竟该如何自处”的人。

叔本华，1788年2月22日生。被称为“悲观主义哲学家”。他是黑格尔绝对唯心主义的反对者、新的“生命”哲学的先驱者。对人间的苦难甚为敏感，因而他的人生观带有强烈的悲观主义倾向。致力于哲学家柏拉图和康德著作的研究、蔑视费希特、谢林和黑格尔。他的一生并不得志，在去世前几年获得声誉以前，一直过着隐居生活。 叔本华，1819年发表重要著作《意志和表象的世界》，分为四册，其中包括：认识论、自然哲学、美学和伦理学。这部书标志了叔本华思想发展的顶点。尽管他因受到同代人的冷遇而感到失望，但他坚信真理的最后胜利。他认为，“真理是可以等到的，因为它长久存在”。经过了19年的“无声的愤慨”之后，他在1836年发表了短篇论文《论自然界中的意志》。叔本华这篇文章灵巧地运用了迅速发展的自然科学中的疑问和发现来维护他关于意志的学说。在前言中他公开地对“骗子”黑格尔及其帮派予以沉重的抨击。然而直到1853年之后，叔本华的哲学才为世界所重视。 1860年9月21日病逝。