![亚里士多德 - [英] 大卫·罗斯](https://static.book345.com/covers/s/9787100207980.jpg)
书籍介绍
这不是一本让你一口气读完的书，而是一部可以摊在案头、按学科章节反复查考的参考书。作者罗斯以逻辑学、自然哲学、生物学、心理学、形而上学、伦理学、政治学、修辞与诗学为纲，把亚里士多德庞杂的学说逐类拆解，条理分明到被读者称“可以当辞典用”。正因如此，它特别适合刚接触亚里士多德、却被那部百科全书式原著劝退的人——你不必强求从头读到尾，挑前几章便能建立起清晰的框架。它最大的价值在于“清晰”与“全面”：不追求李尔那种以“理解的欲求”贯穿全局的线索，而是让每一门学科各自站稳。需要提醒的是，它的翻译偏古旧、部分术语与通行译法有出入，形而上学部分也见仁见智，读起来未必轻松。但对你想系统摸清亚里士多德究竟说了什么，它仍是绕不开的一块基石。
作者简介
大卫•罗斯，英国著名伦理学家，牛津大学默顿学院名誉学者，牛津大学奥利尔学院院长，牛津大学副校长，在其学术生涯中，因其突出的成就在英国乃至欧洲获得无数名誉学位。主要著作有：《亚里士多德》、《亚里士多德尼各马科伦理学译介》、《正当与善》、《伦理学基础》、《亚里士多德思想的发展》等。
王路，清华大学教授，主要译作有：《论第一原理》、《逻辑大全》、《算术哲学》等。
目录
用户评论
1. 第165、192、288、372页有印刷错误；
2. “一是到底”读得太几把难受了。
很清晰，很全面，在这本书的帮助下真正开始了阅读亚里士多德的过程。相比于李尔那种以“理解的欲求”串联整个亚里士多德哲学的方式，罗斯这种将亚里士多德学说分为各个学科门类并逐一详细阐释的方法并不逊色，二者各有长处，但后者更适合刚开始接触亚里士多德的人，对于面对着亚里士多德精读课的我真是救人于水火之中哈哈哈哈哈
P168:“灵魂表现出各种各样的运算，而在这些间歇性的运算背后，我们必须假设一种进行这种运算的持久动力。”对operation的翻译有若干个选项，偏偏选择了最不合适的那一种。一个译本越是频繁地迫使你去确认原文，就越没有用。
这是真的好书啊！
翻译实在太傻逼了，王路连最基本的中文格式都遵守不了，到处都是让人匪夷所思困惑不解的语句
與純粹的「自然發生」、「偶然發生」相對立的情節間的因果關係，就是亞里士多德主張的戲劇情節應合乎的必然律。照理，一切有情節的敘事性文藝樣式都應講究這一點，但亞里士多德認為這對戲劇更加重要。 他說：「史詩比較能容納不近情理的事（也就是驚奇的主要因素）因為我們不親眼看見人物的動作。赫克托耳被追趕一事，如在舞台上表演就顯得荒唐；但是在史詩里，這一點卻不致引人注意。」這就是說戲劇的動作性、可見性，使它在情節合乎必然律上的要求更高、更苛嚴。舞台是一座無情的檢驗台，能洞幽察微地把一切與生活情理相悖的疵點展示出來。 亞里士多德體會到戲劇家們的苦衷，在於如何才能做到既有戲劇性效果又能合情合理。於是他具體分析了 「突轉」和「發現」這兩種佈局手法。為了取得戲劇性效果，這兩種手法在情節比較複雜的戲劇中用得極為普遍。
我感觉好难呀，阅读也是无目的的
百科全书式的亚里士多德，百科全书式的介绍
求书
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