书籍介绍
翻开这部选集，真正勾住读者的，不是某条确定的历史定律，而是五十一位思想者在“能否认识过去”这一问题上彼此撕扯的张力。有人笃信理性方案能塑造历史，有人冷眼指出“真正的结果永远和合理构造大不相同”；有人把西欧当世界中心，有人喊出“历史领域的哥白尼发现”，让中国、埃及、墨西哥与古典文化平分秋色。它不提供答案，只把问题层层剥开：事实与解释、解释与对解释的解释，究竟隔着多远？读者反复回味的，恰是前现代巨人们发言时那种“一语洞穿黑夜”的自信与磅礴——那是今日学院里难得一见的才气。它适合愿意与先哲对话、而非只求速成结论的人；想真正叩响西方史学史的门，绕不开这一程。
作者简介
何兆武，是我国著名历史学家、思想文化史学家和翻译家。何先生翻译的《思想录》《社会契约论》《西方哲学史》《哲学问题》《历史理性批判文集》《德国的浩劫》《二十世纪的历史学》等西方学术思想名著，成为影响数代中国学人的汉译经典。
AI导读
核心看点
- 收录51位西方史学家代表作，涵盖思辨与分析历史哲学
- 按出生年代编排，展现十六世纪以来人类思想演变脉络
- 何兆武先生主编，译文通顺典雅，是权威史学理论选集
读者共识
- 极具学术前瞻性，是进入西方史学门庭的必读经典
- 翻译质量极高，部分章节译文优于全译本
- 康德等先哲观点启发性强，但非专门研究者慎读
精彩摘录
- "我所想的不是那些闪光的格言，那是各个学派注册了的财产；诸如通过写作学习，正如通过阅读学习一样；不要满足于最好的著作；从别人那里寻找启示；不要偏爱；要把人和事物分开；不要迷信大人物的声望；要注意你的判断是你自己的；不要回避不同意见；不加考察就不要相信；对思想要比对行动更严格；不要忽视坏事的力量和好事的软弱；不要对偶像的倒塌或坏事的揭露感到吃惊；要从最好的方面衡量一个人的才干，要从最坏的方面判断一个人的品格；对权力要比对邪恶抱有更多的怀疑；要研究问题而不是辞藻，例如，路德思想的来源培根对科学的影响、亚当・斯密的先驱、卢梭的中世纪的老师、柏克的一贯性、第一个辉格党人的身份。我想，这些问题多数是无可争"
- "这种研究既然永远不能解决问题，那么就必须满足于转变问题的性质。不论我们可以怎样去正确地确定历史“事实”，但事实本身和我们对于事实的种种解释，以及我们对于我们自己的解释的解释，跟着人类向未知的将来行进，就会有不同角度或比较不明显的看法。从历史看来，作为一种变异的过程，我们对人和人的世界的了解，显然只能说是暂定的，因为从定义上来说，它是一种仍在进行而尚未完成的东西。时间的流逝对“永久贡献”和那种放诸天下而皆准的哲学来说，是不幸的；诚如希腊人所说，时间是人的敌人；日复一日，时光踏着渺小的脚步蠕蠕而来，而所有我们的昨天便渐渐退缩而模糊起来，以致在以世纪计算的漫长视野里，纵然最最惊天动地的事件（美国的独"
- "这里，我们得到了一项关于政治的经济决定论的权威说明。在现代社会里，不免有程度不同与种类各别的财产；政党的“主义”源于不同的财产所有在财产所有者的心理上所形成的情感和认识；基于财产的阶级和集团的分立，就是现在政治的基础；政治和宪法必然是这些互相倾轧的利益集团的一种反映。有些人士排斥经济决定论，认为这是欧洲的舶来品；如果他们知道了关于这种学说的最早的一种说明，当然也是最清晰的一种说明，乃是出自一位躬与制宪会议的卓越政治学家的手笔，那么他们就得修正他们的观点。"
- "这种使各大文化都把我们当作全部世界事变的假定中心，绕着我们旋转的流行的西欧历史体系的最恰当的名称可以叫作历史的托勒密体系。这本书里用来代替它的体系，我认为可以叫作历史领域中的哥白尼发现，因为它不承认古典文化或西方文化比印度文化、巴比伦文化、中国文化、埃及文化、阿拉伯文化、墨西哥文化等占有任何优越地位—它们都是动态存在的个别世界，从分量看来，它们在历史的一般图景中的地位和古典文化是一样的，从精神上的伟大和上升的力量看来，它们常常超过古典文化。"
- "社会革命并不是由合理的方案，而是由社会力量，例如由利益冲突所造成的。有关会把某种精心思虑出来的方案付诸实施、强而有力的哲人王的这一古老观念，就是一个维护土地占有的贵族的利益而发明出来的一种神话。这一神话的民主主义的对应词则是这种迷信：有足够多的具有善意的人就能被合理的论据所说服去采取计划好的行动。历史表明，社会现实却是完全不同的。历史发展的历程绝不是被无论多么美妙的理论构造所塑造出来的，尽管这类规划和其他许多不那么合理的（甚至于是非常之不合理的）因素一道，起了某些影响。即使是这样一种合理的计划吻合了强而有力的集体的利益，它也绝不会以它所被设想的那种方式而实现；尽管事实是，为它的实现而进行的斗争"
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用户评论
可读性非常强，康德的历史批判yyds。
本书是著名史学家、翻译家何兆武先生主编的近现代西方史学理论选本。阅读这部作品，就如同在和近代先哲们对话。书中所收录的不仅仅是近代西方哲学、史学和社会学知识的累积，也同时折射出自十六世纪以来人类思想的转变——考察史论的变化，使得历史理论本身也成为了人类历史的一部分。历史，是人类的所言所行；认识历史，也就是认识人类自身。相较于自然科学而言，历史的解释更依赖于主观的判断和选择，历史学家要面对的是不断变化着的人和不断流逝的时间。因此，我们很难得出所谓“客观的历史”，也更难以得出所谓“有决定性的历史进程”。借用贝克尔的一段话：“从历史来看...我们对人和人的世界的了解，显然只能说是暂定的...时间的流逝对永久贡献和那种放诸天下皆准的哲学来说，是不幸的...”
不错
2022.8.13 @万圣书园
绝版多年，终于出新版了
求书
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