基础概念

海德格尔，居然能这么好读！！！我感觉我有支愣起来了！

自《论稿》之后，海就在各种讲座中尝试用复调性的语言言说存在。很妙，对阿那克西曼德箴言的解释比《林中路》中的阐释更为易懂，瞬间性竟被拉回到了古希腊（当前显现）。海对时间的深思根本上就是对时代的沉思，这种沉思一直回行到对前苏格拉底哲学家道说的倾听。

全书体量还是接近导论的，一二章包括要点重述都着重于从方方面面松动对存在之为存在的根深蒂固的看法，三章的箴言阐释也意犹未尽，略感短促。

依旧是老三样：存在论差异、存在历史、存在与人之关联，通过一种古希腊语词源学解释关于存在的主语句（其实是对存在的规定）、阿那克西曼德残片关于开端的言说（请翻阅黑格尔逻辑学存在论第一篇第一章对开端的言说）。开端始终是最空洞的回溯，对于开端之前仍旧存在无法言说的死亡空地，本质性决断毫无疑问是死亡的决断，在观念上的一跃无法拯救人的本质。至于存在的显现与自行回隐都不重要，对存在进行拯救也不重要，契机依旧在于过渡，在存在与存在者之间的辩证运动，海德格尔想通过反表象的方式（现象学方法）解释存在，但却什么都说了什么也没说。看完以后很唏嘘，海的格在健全人类知性方面的口吻是裹小脚的老太太，工农兵在那里只是停留在语词名称和文化，既然作者清楚他们对于历史是敞开性的，为什么不敢迈向真实呢。

真想寫一篇《論小冊子之難讀》。 在每每被虐又每每有所悟之間，顯現了某種享受澄明的快感。 另，譯者的腳注，似有故作繁難化之嫌。