书籍介绍
《理想国》是柏拉图的一篇重要对话录，涉及柏拉图思想体系的各个方面，包括哲学、伦理、教育、文艺、政治等内容，主要的是探讨理想国家的问题。对话录里柏拉图以苏格拉底之口通过与其他人对话的方式设计了一个真、善、美相统一的政体，即可以达到公正的理想国。柏拉图的理想国是人类历史上早的乌托邦。在他的理想国里统治者必须是哲学家，他认为现存的政治都是坏的，人类的真正出路在于哲学家掌握政权，也只有真正的哲学家才能拯救当时城邦所处的危机。这种信念构成了柏拉图成熟的政治哲学体系的核心。在他的眼里“哲学家”有着特殊的内涵。他认为哲学家是高尚、有学识的人，而这种贤人统治下的贤人政体就是好是政体。所以，只有建立以哲学家为国王的国家才是理想的国家。这个国家就是存在于天上的模范国家。
AI导读
核心看点
- 探讨正义本质与理想政体构建
- 提出哲人王统治的乌托邦构想
- 涵盖哲学伦理教育政治等多领域
适合谁读
- 对西方哲学与政治思想感兴趣的读者
- 高校人文社科专业学生及教师
- 渴望深入思考人性与社会秩序的读者
读前提醒
- 建议先了解柏拉图思想框架再读
- 对话体论证繁复，需耐心梳理逻辑
- 结合洞穴比喻等经典隐喻辅助理解
读者共识
- 论证深奥晦涩，需反复研读方能领悟
- 虽具极权争议，但思想光芒穿越千年
- 追问正义本质，引发灵魂深处的震撼
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "许多痛苦，包含亲人朋友的许多不满，其原因只有一个，不在于人的年老，而在于人的性格。 假设他们是大大方方，心平气和的人，年老对他们称不上是太大的痛苦。要不然的话，年轻轻的照样也少不了烦恼。 一个好人，同时忍受贫困、老年，固然不容易，可是坏人虽富，到了老年其内心也是得不到满足与宁静的。 除了接受无知之罚外还能有什么别的吗？而受无知之罚显然就是我对有智慧的人学习。 善良的人便不肯为名为利来当官。 他们不肯为了职务公开拿钱被人当仆人看待，更不肯假公济私，暗中舞弊，被人当作小偷。 名誉也不能动其心，原因是他们并没有野心。 于是要他们愿意当官就只得用惩罚来强制了。 这就怪不得大家看不起那些没有受到强迫，就"
- "追求真实存在是真正爱知者的天性；他不会停留在意见所能达到的多样的个别事物上的，他会继续追求，爱的锋芒不会变钝，爱的热情不会降低，直至他心灵中的那个能把握真实的，即与真实相亲近的部分接触到了每一事物真正的实体，并且通过心灵的这个部分与事物真实的接近，交合，生出了理性和真理，他才有了真知，才真实地活着成长着；到那时，也只有到那时，他才停止自己艰苦的追求过程。"
- "克法洛斯：上了年纪使人心平气和、宁静寡欲，像是摆脱了一帮子穷凶极恶的奴隶主的羁绊似的。伴随老年而来的许多痛苦，其原因只有一个，不在于人的年老，而在于人的性格。如果是大大方方，心平气和的人，年老对他们称不上是太大的痛苦。要不然的话，年轻轻的照样少不了烦恼。 苏格拉底：年老有福并不是因为你的性格，而是因为有金钱保证。 克法洛斯：坏人有钱，到老年内心也得不到满足和宁静。 苏格拉底：有了万贯家财的最大好处是什么？ 克法洛斯：有了钱财用不着存心作假或不得已骗人了。当他要到另一世界去的时候，也就用不着为亏欠了神的祭品和人的债务而心惊胆战了。"
- "玻勒马霍斯：取自西蒙尼得对于正义的定义，欠债还债就是正义。——朋友之间应该与人为善。——正义就是把善给予友人，把恶给予敌人。 苏格拉底：朋友是指那些看上去好的人呢，还是指那些实际上真正好的人？坏人同理。——是否存在把好人当敌人，把坏人当朋友的情况？——帮助坏人，危害好人，岂不是正义了？——对于不识好歹之人，伤害朋友，帮助敌人反而是正义，因为他们的朋友是坏人，敌人是好人。 玻勒马霍斯：朋友是真正可靠的人，即好人是朋友，坏人是敌人。——正义是，假使朋友是好人，当待之以善，假使敌人是坏人，当待之以恶。——正义的人应该伤害坏的敌人。 苏格拉底：人受了伤害，就人之所以为人变坏了，人的德性变坏了。而正义也"
- "色拉叙马霍斯：正义是强者的利益。——统治者制定对自己有利的法律，遵守法律对百姓是正义的，所谓正义就是当时政府的利益。 苏格拉底：统治者立法时是否出错？立错的法是否对统治者不利？百姓遵守对统治者不利的法也是正义？——对强者不利也是正义。 苏格拉底：每种技艺都有自己的利益，每一种技艺的天然目的在于寻求和提供这种利益。技艺除了寻求对象的利益以外，不应该去寻求对其他任何事物的利益。技艺是支配并统治它的对象的。没有一门科学或技艺是只顾到寻求强者利益而不顾及它所支配的弱者的利益的。——（以医生和舵手为例）统治者不能只顾自己利益而不顾老百姓的利益。 色拉叙马霍斯：（以牧羊人为例反驳，把牛羊喂得肥壮是为牛羊的"
- "色拉叙马霍斯：正义是天性忠厚天真单纯，不正义是精明的判断。——正义者不要求胜过同类，而要求胜过异类。不正义者要求胜过同类和异类。——不正义者聪明又好，正义者又笨又坏。 苏格拉底：不正义者与聪明好人相类，正义者与他们不相类。同类的人性质相同。——（有知识的人所言所行在同样的情况下彼此相似）聪明好人不愿超过同类但愿超过异类，无知的人同时想胜过聪明人又胜过笨人。——正义者与聪明好人类似，不正义者与笨坏人类似。——正义的人聪明又好，不正义的人又坏又笨。——正义是智慧与善，不正义是愚昧无知。"
- "苏格拉底：一个事物的功能是那个事物特有的能力。事物之所以能发挥功能是因为其特有的德性，不能发挥功能是出于其特有的缺陷。——心灵具有其特有功能，坏心灵管理坏，好心灵管理好。——正义是心灵的德性，不正义是心灵的邪恶。——正义的心灵正义的人生活得好，生活得好必定快乐，正义的人是快乐的。"
- "一个人从桎梏中解放出来，从阴影转向投射阴影的影像再转向火花，然后从洞穴里上升到阳光下，这时他还不能直接看动物、植物和阳光，只能看见水中的神创幻影和真实事物的阴影（不是那个不及太阳真实的火光所投射的影像的阴影）。 我们考察的这些科学技术的全部这一学习研究过程能够引导灵魂的最善部分上升到看见实在的最善部分，正如在我们的那个比喻中人身上最明亮的东西被转向而看见可见物质世界中最明亮的东西那样"
作者简介
罗伯特·休伊森，英国著名文化史学家，现任兰卡斯特大学罗斯金中心名誉教授。从1939年的著作《围困之下》开始，休伊森展示了各个时期的英国形象：从战争时期的危险到《遗产产业》中撒切尔主义的反革命。他是国际公认的约翰·罗斯金作品的权威，曾在牛津大学、兰卡斯特大学和城市大学担任教席。
用户评论
重读理想国，更加感受到，所有哲学都是对苏格拉底的复制。
大教育书系
只能说我真的受不了这种罗里吧嗦式的论证呀 而且非常多地类比 归纳等在今天看来不适合于缜密推论的方法实在是让人对书中的观点难以百分百信服 有好几次真的想要把书扔了。。话说柏拉图这么贬低荷马 真的好吗。。考虑到那是几千年前的时代 柏拉图有男女平等等思想实属不易 作为哲学入门希腊入门 还是推荐读一读吧 读完之后就知道很多大言不惭谈论哲学的人是多么肤浅了
是特别赞的一本书。王德峰老师说西方发展的基础是柏拉图主义。
看了12天，不间断。感受颇深。其中哲学论证部分没太懂，柏拉图的论证太深奥。关于城邦建构部分甚是精彩，大部分认同，但是一些小点不太能同意。不过2000多年前，写出这样一本书，不得不令人欣赏和敬佩。哲学 政治学 伦理学 教育学，真正的伟人都是如此吧，在不同领域都是杰出的知识分子！
第十篇，主要讲理念和灵魂，特别是柏拉图讲的灵魂是如何不朽生生不息的，不免让人觉得灵魂 生活 何其绚烂而悲壮，产生一种共情感。
无论如何，维护正义和知识，保持理性和勇敢，坚守激情和善良。。努力做一个有智识的人。❤（已经标注主要内容，要写一篇读书笔记。）
A book of 相声捧哏，角色扮演，荷马黑粉；不能只听说那些著名的譬喻而不结合语境，现代史的某种预言，部分理论有被极权主义盗用的风险。 10.8-10.14
花了两周多终于读完了，成就感爆棚
对不起 我真的是觉悟太低 真的读不进去
灵魂不死，它能忍受一切恶和善。选择正义和智慧，虽不能至，心向往之。
从本科时期，便读读放放，常常未半中道崩殂。现在有导的压力下，硬着啃下来了。只是以我当前浅薄的知识尚未能参透其中之深意，就仿佛走马观花般大致领略了柏拉图深邃思想的一瞥。抬头仰望那难以言状的思想云雾，站在真实大地上的我，只是呆呆抬头仰望其样貌概览。
为了肩上的责任，为了身后的女孩，为了晚霞和朝阳。
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