西方哲学史

[英] 伯特兰·罗素

出版时间

2020-06-01

ISBN

9787100186391

评分

★★★★★
书籍介绍
○本书是英国哲学家罗素根据其在美国讲学时的讲稿整理而成的一部著作,也是罗素重要代表作之一。 ○本书的特点在于,它是在哲学与社会生活的相互作用和密切联系中讲述西方哲学发展的历史,而不是单纯地讲西方哲学自身的发展。作者在真相所能容许的范围内,试图把每一个哲学家显示为他的环境的产物,显示为一个以笼统而广泛的形式,具体地并集中地表现了以他作为其中一个成员的社会所共有的思想与感情的人。 ○它是一部既具有思想深度又具有文学才情的哲学史,内容深入浅出,通俗易懂,文字优美,生动有趣。 ○它对我国普及西方哲学知识,启迪民智起了积极的作用。 《西方哲学史》上卷内容分为古代哲学与天主教哲学两个部分,《西方哲学史》下卷内容为近代哲学。 从远古以来,哲学就不仅是某些学派或少数学者之间的争论问题,而是社会生活与政治生活的一个重要组成部分,它并不是卓越的个人所做出的孤立的思考,而是曾经有各种体系盛行过的各种社会性格的产物与成因。 本书的特点在于,它是在哲学与社会生活的相互作用和密切联系中讲述西方哲学发展的历史,而不是单纯地讲西方哲学自身的发展。作者在真相所能容许的范围内,试图把每一个哲学家显示为他的环境的产物,显示为一个以笼统而广泛的形式,具体地并集中地表现了以他作为其中一个成员的社会所共有的思想与感情的人。
AI导读
核心看点
  • 将哲学置于社会政治背景中考察,揭示思想与环境的互动
  • 文笔优美生动,兼具思想深度与文学才情,通俗易懂
  • 罗素观点鲜明且具个性,虽偶有主观但逻辑清晰引人深思
适合谁读
  • 希望系统了解西方哲学发展脉络的入门读者
  • 对哲学与社会历史关系感兴趣的文史爱好者
  • 欣赏罗素犀利文风与独特视角的文学读者
读前提醒
  • 建议优先阅读上册,下册近代哲学部分难度较大
  • 注意区分罗素个人观点与哲学史实,保持批判思维
  • 初读者可配合其他哲学史著作对照阅读以补全视角
读者共识
  • 上册翻译精良流畅,下册译文质量争议较大
  • 作为入门书极佳,但学术严谨性受专业学者质疑
  • 罗素毒舌幽默的风格让枯燥哲学史变得生动有趣

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "一个蠢人复述一个聪明人所说呃话时总是不精确的,因为他会无意中把他听到的话翻译成他所能理解的语言"
  • "SPINOZA (1634-77) is the noblest and most lovable of the great philosophers, Intellectually, some others have surpassed him, but ethically he is supreme. As a natural consequence, he was considered, during his lifetime and for a century after his death, a man of appalling wickedness. He was born a J"
  • "我们不能有福,但我们可以有善,就让我们装成对不幸不加计较吧"
  • "我们的问题是:什么是哲学家?第一个答案是与字源学相符合的:即,哲学家是个爱智慧的人。但这与一个好奇的人也可以说是个爱知识的人的那种意义上的爱知识的人,并不是同一回事;庸俗的好奇心并不能使人成为哲学家。因此,这个定义就应该改正为:哲学家是一个爱“洞见真理”的人,但是这种洞见又是什么呢?假设有一个人爱好美的事物,他决心去看一切的新悲剧,去看一切的新图画,去听一切的新音乐。这样的一个人并不就是一个哲学家,因为他只不过爱好美的事物,而哲学家则是爱着美的自身。仅仅爱美的事物的那个人是在做梦,而认识绝对的美的那个人则是清醒的;前者只不过有意见,而后者则有知识。"
  • "“知识”和“意见”之间的区别是什么呢?一个人有知识,就是他有着关于某种事物的知识,也就是说,关于某种存在着的事物的知识;因为不存在的事物并不是某种事物(这使我们回想到巴门尼德)。因此知识是不会错误的,因为知识之犯错误,这在逻辑上乃是不可能的。但是意见则可能错误。而这又是怎么可能的呢?意见不可能是关于不存在的东西的意见,因为那是不可能的;意见也不可能是关于存在的东西的意见,因为若是那样,它就是知识了。所以意见就必须是关于既存在而又不存在的东西的意见。但这是怎么可能的呢?答案就是:特殊的事物永远具有着相反的特性:美的事物在某些方面也是丑的;正义的事物在某些方面也是不正义的,等等。一切个别的可感觉的"
  • "可是柏拉图的学说里也有某些有着重大意义的东西是不能推源于他的前人的,那就是“理念”论或者说“形式”论。这一理论一部分是逻辑的,一部分则是形而上学的。逻辑的部分涉及一般的字的意义。有许多个体的动物,我们对它们都能够真确地说“这是一只猫”。我们所说的“猫”这个字是什么意义呢?显然那是与每一个个体的猫不同的东西。一个动物是一只猫,看来是因为它分享了一切的猫所共有的一般性质。没有像“猫”这样的一般的字,则语言就无法通行,所以这些字显然并不是没有意义的。但是如果“猫”这个字有任何意义的话,那末它的意义就不是这只猫或那只猫,而是某种普遍的猫性。这种猫性既不随个体的猫出生而出生,而当个体的猫死去的时候,它也"
  • "在《国家篇》的最后一卷中作为对画家进行谴责的一篇序言里,关于理念或者形式的学说有着非常明确的阐述。在这里柏拉图解释道,凡是若干个体有着一个共同的名字的,它们就有着一个共同的“理念”或“形式”。例如,虽然有着许多张床,但只有一个床的“理念”或“形式”。正如镜子里所反映的床仅仅是现象而非实在,所以各个不同的床也不是实在的,而只是“理念”的摹本;“理念”才是一张实在的床,而且是由神所创造的。对于这一个由神所创造出来的床,我们可以有知识,但是对于木匠们所制造出来的许多张床,我们就只能有意见了。"
  • "哲学家便只对一个理想的床感到兴趣,而不是对感觉世界中所发见的许多张床感到兴趣。他对于日常的世上事物有着某种程度的漠不关心:“有着高明的心灵而且又是一切时代和一切存在的观察者的人,怎么能对人世生活想得很多呢?”"
作者简介
○权威作者 伯特兰·罗素(1872-1970),著名英国哲学家、思想家,20世纪最负盛名和最多产的思想家之一。1950年获得诺贝尔文学奖。他生前曾出版过一百多部著作,内容涉及哲学、数学、逻辑、社会、政治、国际关系、文学等多个领域。罗素不但是一位伟大的思想大师,而且还是中国人民的老朋友。他曾来过中国,对中国非常友好,并一直密切关注中国的政治和社会变革。他的思想对我国知识界有很大的影响。 ○名家译者 何兆武(1921- ),清华大学思想文化研究所教授,兼任美国哥伦比亚大学访问教授和德国马堡大学客座教授。曾就学于西南联合大学历史系,毕业后在西南联大外文系读研究生。1956年至1986年任中国社会科学院历史研究所助理研究员、研究员。长期从事历史理论、历史哲学及思想史的研究和西方经典著作的翻译工作。 李约瑟(1924-2002),河北乐亭人,1942年公费留学日本。毕业于日本京都大学文学部西方哲学史系,后任该校讲师。新中国成立后于1953年回国从事翻译、教学及科研工作。他在中国语言文字以及英、德、日、拉丁、希腊等文种均有较深的造诣。曾任南开大学哲学系教授,天津中文信息处理研究会会长。中国中文信息研究会理事。 马元德(1930-2014),翻译家,早年从北大数学系因病肆业,后以译稿为生。通德文、英文。曾一度任教于北京建工学院外语系。
用户评论
读起来比较晦涩艰深的一本书,西方的哲学体系主要是与宗教、世界、科学、意识揉合在一起,我们的则更多与人本,家国、伦理,自然相关。从这点来看,哲学作为文化基石的本质性,决定了东西方的认知差异和社会多样化。
罗素的书读来,极见他的睿智,他不讲体系,不隐藏自己的立场,文章写的纵横古今,酣畅淋漓,是这套彩虹墙里最亮丽的风景。
全是私货,啥也不是。
煎熬 夹带私货
翻译很好
翻译扣一星
好像了解了西方思想的历史
①为什么有些人名不用常见译名 ②翻译中文行不行啊,还没校对吗? “发见”“不能有没有”“后来曾经”“为数曾经”“永远再也没有”。。。还有一些被忽略的问题没举出来
古代中世纪近代三部分是三个译者,因为成书时间早,古代部分很多人名译法与今不同,而越往后的内容越接近于英文原文直译,以至于出现很多很古怪的语法和用词,让人不得不对照原文才知道究竟在写什么。内容上与其说是哲学史,更像罗素对古今哲学家生平经历的gossip和思想批判大会,而且越到近代批判的火力越猛,哲学家思想和罗素的主观批判全部混写在一起,看得很难受。个人认为如果所有哲学家都按写柏格森chap1的写法,这本书才是一本及格的哲学史。
啃完了,像解放了一样。
下载
收藏