![演讲与论文集 - [德]马丁·海德格尔](https://static.book345.com/covers/s/9787100183734.jpg)
书籍介绍
这不是一本让人读得舒服的哲学入门书。许多读者在短评里坦言“枯燥”“读不太懂”，甚至怀疑是自己“浅薄”——这恰恰是它最诚实的地方：海德格尔拒绝把思想降格为易于消化的信息。全书十一篇演讲与论文，核心只盯一件事——现代技术的本质。在他看来，技术不是中立的工具，而是“完成了的形而上学”，一种将天地人神四重整体皆促逼为可计算、可摆置资源的生存方式；危险由此而生，救渡也潜藏于同一危险之中。读者真正被点亮的，往往不是结论，而是那种被“促逼”的警觉感：当计算与保障成为时代的无命运之物，我们如何重新听见“来源”与“未来”的相互召唤。适合愿意慢下来、把阅读当作思考而非消遣的人。
作者简介
马丁•海德格尔(Martin Heidegger 1889-1976)，德国著名哲学家，20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。
孙周兴，现任同济大学哲学系教授，人文学院院长，《同济大学学报》主编等。主编《海德格尔选集》被评为1997年中国十大好书。
AI导读
核心看点
- 深入剖析技术本质，揭示现代技术作为集置的危险
- 探讨天、地、神、人四重整体，重释栖居与自由
- 梳理形而上学终结与存在历史，呼唤本源性思想
读者共识
- 部分文章如《技术的追问》极具启发性，值得反复研读
- 语言充满诗意与优雅，虽难懂但能带来深刻的思想震撼
- 阅读门槛极高，需耐心克服枯燥，适合静心慢读与沉思
精彩摘录
- "形而上学之克服只有根据形而上学本身仿佛以一种通过它自身对它自身的超出的方式才能得到设想。《康德和形而上学问题》试图从这个角度对康德的依然来自理性形而上学的单纯批判的思想作出解说。当然，这样一来，我判给康德思想的东西，就超出了康德本人在其哲学界限内所能思考的范围。"
- "求意志的意志使一切都硬化为无命运的东西。无命运的东西的后果乃是无历史性的东西。无历史性的东西的标志就是历史学的统治地位。而历史学的不知所措状态就是历史主义。"
- "求意志的意志迫使自己作为其显现的基本形式去计算和设置一切，而这只是为了达到对它自身的保障，一种可以无条件地继续的保障。 求意志的意志处于完成了的形而上学的世界之无历史性中。求意志的意志进而就在显现的基本形式中设置和计算自己。而这种显现的基本形式可以简明地叫做“技术”。在这里，“技术”这个名称包括一切存在者区域，它们总是预备着存在者整体：被对象化的自然、被推行的文化、被制作的政治和被越界建造起来的观念。也就是说，“技术”在这里并不是指机械制造和装备的孤立区域。机械制造和装备当然具有一种有待进一步规定的优势地位。这种优势地位建基于作为所谓的元素（而且首先是对象性的东西）的质料的优先地位中。 在这里"
- "回忆思念己被思想过的东西。但作为缪斯之母，“回忆（ Gedachtnis）并不是任意地思念随便哪种可思想的东西。回忆在此乃是思想之聚集，这种思想聚集于那种由于始终要先于一切获得思虑而先行已经被思想的东西。回忆聚集对那种先于其他一切有待思虑的东西的思念。这种聚集在自身那里庇护、并且在自身中遮蔽着那种首先要思念的东西，寓于一切本质性地现身、并且作为本质之物和曾在之物允诺自身的东西。回忆，即被聚集起来的对有待思想的东西的思念，乃是诗的源泉。因此，诗的本质就居于思想中。传说即道说告诉我们这一点。诗的道说乃是最古老的道说不只是因为根据纪年它是最古老的，而是因为按其本质来看，亘古以来始终是最值得思想的东西"
- "战争已经变成了在和平中也将持续下去的对存在者之耗费的一个变种。...... 战争式的东西根本不再被经验为一种战争式的东西，和平式的东西也变得毫无意义和毫无内容了。"
- "形而上学之克服作为存在之消隐而自行发生"
- "在各门科学中向来不可回避的东西，诸如自然、人类、历史、语言，它们作为无可回避之物，对于各门科学来说、并且由于各门科学的缘故而成为不可接近的。"
- "大地是效力承受者，开花结果者，它伸展于岩石和水流之中，涌现为植物和动物。当我们说大地，我们就已经一道思及其他三方，但并没有思索四方之纯一性 天空是日月运行，群星闪烁，四季轮转，是昼之光明和隐晦，是夜之暗沉和启明，是节气的温寒，是白云的飘忽和天穹的湛蓝深远。当我们说天空，我们就已经一道思及其他三方，但并没有思索四方之纯一性。 诸神是有所暗示的神性使者。从神性那神圣的支配作用中，神显现而入于其当前，或者自行隐匿而入于其掩蔽。当我们指出诸神，我们就已经一道思及其他三方，但并没有思索四方之纯一性。 终有一死者乃是人。人之所以被叫作终有一死者，是因为人能够赴死。赴死意味着能够承受作为死亡的死亡。惟有人赴"
用户评论
果然考完试写完论文读什么都津津有味
断断续续读了很久，后面几章更喜欢（可能是因为后面的话题自己还稍微有点了解，而前面的概念比较新，比较晦涩难懂），大概再读一遍...也说不出个什么所以然，看书啊，还是得循序渐进，读喜欢的书。
我就想问，你们真的读懂了吗？是不是照着参考书读的。如果直接读还敢说读懂了，中国哲人名单为何没你们？真的读懂海哥基本就可以去任何一大学任教了。怪不得一群人天天说诗意的栖居，因为这一章是全书最好理解的。
人具备自由与宿命论无关。自由掌管着被澄明者亦即被解蔽者意义上的开放领域，是一种多向度解蔽的能力。
“如若没有一种先导性的护送，就不会出现任何转变。然而，要不是本有自行澄明，要不是本有在召唤、需要之际洞见到人的本质，并且在此洞见中把终有一死的人带上运思、作诗的筑造之路，那么，一种护送又如何来临呢？”
赫拉克利特：世界是一团永恒的活火，它在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。海德格尔将“澄明/解蔽/遮蔽”引入了对其思想的解读——有所沉思的火乃是把一切置放出来并且把一切展示出来的聚集，而澄明的闪烁是一种永不止息的涌流之物。
“而人一旦去思考无家可归的状态，它就已然不再是什么不幸了。正确地思之并且好好地牢记，这种无家可归状态乃是把终有一死者召唤入栖居之中的唯一呼声。”
技术-工具-目的-因果-四因-引发/产出-解蔽……
海德格尔总是能逐步绕到他的套路上去。
很大程度上对海德格尔失去了好奇心。
不过如果以后要读了，还是得再读。
读了大部分的文章，有些还不是很懂，继续努力！
就是觉得枯燥，是我浅薄。。。
先读了《技术的追问》
求书
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