论哲学的规定

[德]马丁·海德格尔

出版时间

2015-12-01

ISBN

9787100116541

评分

★★★★★
书籍介绍

马丁·海德格尔(Martin Heidegger 1889-1976),德国著名哲学家,20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。

为了让中文世界更完整、更深入地理解海德格尔思想,经过反复酝酿而出版了本套《海德格尔文集》,其中收入海德格尔的代表性著作30卷,其中前16卷为海德格尔生前出版的全部著作,其余14卷为海德格尔的重要讲座稿和手稿。可以说,本套文集基本呈现了海德格尔哲学的总体面貌。

本卷《论哲学的规定》包括海德格尔早期弗莱堡时期的最早两个讲座,第一个讲座(1919年战时补救学期讲座)《哲学观念与世界观问题》被认为是海氏思想的真正开端,具有重要学术价值;第二个讲座《现象学与先验价值哲学》(1919年)则是海氏对当时主流哲学新康德主义的一个考察。

马丁·海德格尔(Martin Heidegger,公元1889年9月26日—公元1976年5月26日),德国哲学家。20世纪存在哲学的创始人之一;现象学、诠释学主要代表之一。出生于德国西南巴登邦(Baden)弗赖堡附近的梅斯基尔希(Messkirch)的天主教家庭。

1909 年进入弗莱堡大学,前两年主攻神学,辅以哲学,1911年他决定放弃牧师的前程而专攻哲学, 跟随胡塞尔潜心研究现象学。1913 年夏在施耐德(Arthur Schneider)的指导下完成了博士论文《心理主义的判断学说》。

1918 年从战场回来以后,海德格尔正式成为胡塞尔的助教。1922 年在胡塞尔的帮助下,受聘于马尔堡大学。在马堡时期,海德格尔开始撰写他的主要著作《存在与时间》,1927 年2 月,《存在与时间》正式印行。半年后,柏林给他颁发了正教授职称。

1928年胡塞尔退休...

(展开全部)

AI导读
核心看点
  • 收录1919年早期讲座,被视为海氏思想真正开端
  • 批判新康德主义,提出形式显示方法雏形
  • 区分前理论与理论领域,奠定现象学基础
适合谁读
  • 研究海德格尔早期思想及哲学史的专业学者
  • 对现象学、存在主义及西方现代哲学感兴趣者
  • 具备一定哲学基础,能接受高难度文本的读者
读前提醒
  • 文本晦涩难懂,建议结合《存在与时间》对照阅读
  • 需了解新康德主义背景,方能理解其批判指向
  • 建议配合导读或注释,耐心梳理概念演进脉络
读者共识
  • 阅读门槛极高,多数读者反馈看不懂或需搁置
  • 被视为检验理解深度的试金石,重读常有新悟
  • 展现了海氏从狄尔泰影响走向独立思想的转折

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "一、前理论的、前世界的东西:一般生命的基本要素。原始的东西(原东西)。 二、前理论的、世界性质的东西:特定体验领城的基本要素。真正的体验世界。 三、理论的、对象性的形式逻辑的东西:起因于原始的东西。 四、理论的客体性质的东西:起因于真正的体验世界。"
  • "对于形式显示的概念,我们已经可以得出如下几点: 首先,形式显示的概念的原始要求在于“显示”实际的生命处境而不是对它的内容作规范性的固定;它们是实存论上的“指引”概念,具有“运动性”,其任务在于把对一个概念的把握直接改变为种当下个体化的存在的阐释,“推动”、“激发”向来个体化的实际生命或者实存(生存)。 其次,形式显示的概念具有非实体化的特性。它们只是给出道路和方向,它们标志着理解的倾向而不是不言自明地把理解引向最终有效的普遍之物。 最后,形式显示的概念的内容不能规范地传达出来,因为它们指示着只有在“向来我属性”中才能实现的原始可能性。所以形式显示的概念显示的是此在的真正处境及其特有的“潜能性”"
  • "综上所述,我们必须从思想方式和表达方式两个方面来理解海德格尔的“形式显示”方法。一方面,作为现象学的“思想策略”,“形式显示”具有防御性、非实体化、运动性、指引性、开端性、潜在性,另一方面,与之相关地,作为“表达策略”,“形式显示”具有不确定性、生成性、非范畴化、指(如"作为结构")、暗示性等。它指向当下的具体化的向来我属的生命经验。"
作者简介
马丁·海德格尔(Martin Heidegger,公元1889年9月26日—公元1976年5月26日),德国哲学家。20世纪存在哲学的创始人之一;现象学、诠释学主要代表之一。出生于德国西南巴登邦(Baden)弗赖堡附近的梅斯基尔希(Messkirch)的天主教家庭。 1909 年进入弗莱堡大学,前两年主攻神学,辅以哲学,1911年他决定放弃牧师的前程而专攻哲学, 跟随胡塞尔潜心研究现象学。1913 年夏在施耐德(Arthur Schneider)的指导下完成了博士论文《心理主义的判断学说》。 1918 年从战场回来以后,海德格尔正式成为胡塞尔的助教。1922 年在胡塞尔的帮助下,受聘于马尔堡大学。在马堡时期,海德格尔开始撰写他的主要著作《存在与时间》,1927 年2 月,《存在与时间》正式印行。半年后,柏林给他颁发了正教授职称。 1928年胡塞尔退休,他被胡塞尔推荐为弗莱堡大学哲学教席的继承人。1929 年海德格尔辞去马堡的席位,回到弗莱堡大学继承胡塞尔的哲学讲座。30年代以后,他与胡塞尔之间的关系日趋冷淡并最终破裂。 1933 年初,在德国出现了纳粹的法西斯专政。此后5年间,德国大学教师被解雇受迫害的有2800 人,但海德格尔却在该年秋天带领960个教授公开宣誓支持希特勒的国家社会主义政权,并一度担任弗赖堡大学校长。1945 年盟军占领德国以后,他因这段历史受到审查并被禁止授课。1951 年恢复授课,1959 年退休,以后极少参加社会活动,避居在家乡黑森林的山间小屋,只和很少一些最亲近的朋友一起讨论哲学问题。1976年5月26日在梅斯基尔希逝世。终年87岁。
目录
哲学观念与世界观问题
(1919年战时补救学期讲座)
前言科学与大学改革
导论
第一节哲学与世界观

显示全部
用户评论
這本書讀得特別慢,也強烈感到海德格爾與其師在現象學的眼光和方法上的殊異。 我不止一次地,在閱讀途中,感到海氏思路的親切;不止一次地,在慢慢勾畫中,默默地感慨,「先生也是如此思路。」更甚的是,我在這種思想的親熟感中,越發熱烈地確證著自己的堅定和使命。 如果我是那兩個貢獻課堂筆記的學生——奧斯卡·貝克爾和弗蘭茨-約瑟夫·布萊希特,我一定會在課堂上情不自禁地為海氏的推演擊節叫好。 不過,我亦有我的「海德格爾師」,我早已無數次地為那真純的理論深徹地動容了。
《时间与存在》里的“此在”,在这早期讲座里还是用“生命”一词,此时海德格尔还是深受狄尔泰影响。看这早期讲座里描述生活世界那磕磕巴巴的用语,就明白《时间与存在》里那一大堆乱七八糟的新词(操劳,打交道,上手事物,意蕴,因缘整体...)的出现是磨了多少年才生出来的了
对两种体验的分析以及总体化和形式化的区分非常关键。形式显示的前奏。前世界的东西很明显就是视域与视域转换的那个间隙。间隙给出了一个开端性方向,具有一种朝向.....;进入....世界的特征。方向投开了一个视域,它既有某物,但又不是对象化的某物,某物作为某物是穿过这个间隙显现出来的。
读不明白
都说先读第二部分,我还是从第一部分开始读了。和《存在与时间》一起误打误撞进入现象学,这是发生在九十月份的事。
当年海德格还是一个个挑翻荡平新康德主义的诸位的,在诸种概念的辨析和分解中打磨出BT中的概念和论证。本书中诸如形式显现,好的循环,视域转换等内容都初露端倪。包括在对李凯尔特的批判中提到的不对称的真理观,以及无的歧义性,应当说与海氏的思想始终关切着。 事实上新颖的概念并非搬弄语词的恶作剧,在他看来,理论化,分割存在的威胁始终不曾消失,某种意义上 海氏不断提醒我们不要以错误的方式发问,以免错失更关键的大问题,但看起来他在这几次讲座中尚未能想得很清楚,因此不免有些迂回蔓衍了。某种意义上本书对真理问题的讨论或可与《论真理的本质》对观。
看不懂,先搁置下来了,海德格尔还在我的理解能力之外
下载
收藏