书籍介绍
这本书最耐人寻味的地方，恰恰在于它的「不精致」。它不是为阅读而写的著作，而是八次讲座的口语实录：有人读着「像白开水一样索然无味」，也有人建议「不如做成音频，像听人吹牛」——但正是这种放下著作身段的平实，让它成为入门黑格尔体系难得的阶梯。邓晓芒以《逻辑学》《自然哲学》《精神哲学》《法哲学》四部著作为骨架，把黑格尔那个层层镶嵌、自洽到近乎「太漂亮」的绝对精神体系逐一拆开。读者最在意的争议点也由此浮现：他对国家、伦理的论述被批「比黑格尔还保守」，对文化批判「还不够」。它适合那些想系统摸到黑格尔门道、又愿意容忍口语化粗糙的读者；若期待一部精炼严谨的学术专著，或许会失望。
作者简介
邓晓芒，1948年4月生，湖南长沙人。1964年初中毕业即下放农村当知青，10年后回城当搬运工。1979年考入武汉大学哲学系攻读西方哲学史硕士研究生，1982年获硕士学位并留校任教，1989年评为教授，2010年起改任华中科技大学哲学系教授。现为中华外国哲学史学会常务理事，《德国哲学》主编，华中科技大学德国哲学研究中心主任。长期从事德国古典哲学的翻译和研究，又旁及现代西方哲学、马克思主义哲学、美学、中西哲学和文化比较、文艺理论和文学评论等，并积极介入社会批判和热点问题，创立了“新实践美学”和“新批判主义”。已出版著作45部，译著8部。
目录
用户评论
清晰！畅快！读完全然理解了黑格尔的狂妄。黑格尔的绝对理性是一种绝对的狂热，绝对的运动，是自由意志者对历史的创造
黑格尔哲学的确精彩，只是自然法和权利概念总是建立在对于人性的美好假设基础之上，以至于现实的法律是一种很大程度上无法规范肉体安排的设置。自然法的中世纪属性蜕变导致的最大问题应该是肉体安排的问题。而黑格尔却是以圣灵反追寻，以精神的现象化作为全部世界的实质而向内反思。
补标/
有趣，振聋发聩又不至于看不下去，以前都嫌弃别人拒绝过主观性太强的东西，现在才觉出观赏他人心灵高度的精彩。有了基本了解后，自己再去读原本，估计会像自带弹幕一样有互动性。
为给某只小动物讲课用这本温习了一遍小黑，发现现在我对他兴趣缺缺……不想陪着小黑在无聊的精神边际骑着辩证法绕圈圈了
20220819 （1-169）很容易读进去，拯救了赶论文的我。说“是”与“不”那里还需要再思考。
哼
差了三个环节：美学、历史哲学、宗教哲学
感觉黑格尔的哲学有一种“绝对整体性”，那么，是不是当我们抽去了其中任何一个环节，或不把世界历史视作于黑格尔终结，就无法真正进入他的哲学，或者说，失去了合法性？x
马克思的很多观点来源于黑格尔，黑格尔很多观点又来源于早期谢林，谢林的很多观点又是回应康德、费希特，康德又是为了回应休谟和唯理论。黑格尔哲学体系极其宏大，黑格尔的各种三段式极其精妙，纵然细节上存在一些问题，纵然太过绝对、独断，但瑕不掩瑜，确是天才的理论
由八次讲座勾勒黑格尔哲学的大致框架，信息量不小。将历史的、发展的眼光引入对世界的认识，是黑格尔的洞见。同样，将世界视为逻辑自身外化发展，使认识论本体论与逻辑相一致，是西方哲学构建宏大体系的顶峰。就黑格尔之后哲学的发展进入精研某一具体问题而言，说黑格尔是哲学的终结也有合理之处。他展示出了人类思维所到达的最大高度，世界展现为绝对精神的发展史，它最终借人认识到自身。明显的感觉是，黑格尔表现出了向古希腊复归的倾向，当得益于古希腊良多。另外，邓喜欢与中国作比较，又只引出只言片语，断语式的批评很令人不爽，“《庄子》第一篇就是逍遥游，是没什么执着没什么目的，游到哪里算哪里。作为自然的一分子，把自己融化于大自然之中，大自然要怎样就怎样，随波逐流，没有责任也没有目的，那就逍遥了。”庄子变成了乡原？
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