书籍介绍
黑格尔以历史与逻辑一致的辩证原则和本体论、认识论、辩证法、逻辑学相统一的方式，建构了哲学史上最庞大、最全面的本体论哲学体系。在这个哲学体系中，黑格尔辩证法无疑占有重要地位。它在哲学史上具有划时代的伟大意义，居于继往开来的重要历史地位，在理论上仍不失其重大现实意义。
黑格尔哲学研究专家邓晓芒教授在本书中对黑格尔辩证法进行了全面介绍和探讨。全书共分五讲，从黑格尔哲学的开端和黑格尔辩证法的两大起源到黑格尔辩证法的灵魂一一否定，再到黑格尔辩证法的形式一一反思，最后落脚到黑格尔辩证法的逻辑学、认识论、本体论的统一。本书是了解黑格尔辩证法的必读书。
AI导读
核心看点
- 系统梳理黑格尔辩证法的起源、灵魂与形式
- 深入解析否定之否定、反思等核心概念
- 探讨逻辑学、认识论与本体论的统一
适合谁读
- 对黑格尔哲学及西方思辨传统感兴趣的读者
- 希望破除教条理解、深入理解马克思辩证法者
- 具备一定哲学基础，寻求思维训练与升华者
读前提醒
- 本书源自讲课录音，语言生动但需耐心跟读
- 作者对中西哲学比较观点鲜明，请保持独立思考
- 建议结合原著或相关导读书籍辅助理解深奥处
读者共识
- 深入浅出，是了解黑格尔辩证法的极佳入门书
- 邓晓芒解读精彩，但对中国传统哲学存在偏见
- 阅读过程充满思辨张力，能带来巨大的思想启发
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "近代最具有开端意识的就是笛卡尔的哲学。笛卡尔明确地说：“如果我想要在科学上建立起某种坚定可靠、经久不变的东西的话，我就非在我有生之日认真地把我历来信以为真的一切见解都统统清除出去，再从根本上重新开始不可。”对待哲学的这种逻辑上一贯到底的宏大气魄，对哲学开端的这种认真追寻，我们在中国古代的哲学家身上从来没有见到，他们一般都是从碰巧遇上的某个或某些既定的前提出发，展开自己哲学的各个方面，中间当然也有论证，也有某种主导的氛围、主要的概念，甚至有时也录有某种“今是而昨非”、尽弃前学而从头开始的意识，但无非是从某个既定的前提动摇到另一个既定的前提，甚至是同时有好几个前提，而并不是把一切前提都推毁之后，从"
- "确实，读黑格尔与读康德不同，康德的书每一句的逻辑很清晰，可是全体却不知所云，思想的头绪太多，要把握全体必须有极大的耐心和毅力，有数学的细心和逻辑的训练；读黑格尔则可以每一句都似懂非懂，对全体却居然能有所悟。"
- "马克思则指出，实际上，《精神现象学》就是“黑格尔哲学的真正诞生地和秘密”，没有什么上帝，哲学的开端就在人类的历史中，在人类意识的发展中，开端“已经开端了”。但如果承认这一点，黑格尔哲学的“绝对性”就荡然无存了，他就把自己的哲学放进历史过程中来考察，乃至于必须探讨哲学、自我意识和一切意识形态本身在人类现实生活中的形成机制。而这是和黑格尔客观唯心主义的基本哲学立场不相容的。所以在黑格尔的《精神现象学》和《逻辑学》之间，他有一个突然的跳跃，他非得把《逻辑学》说成是天上掉下来的，以便掩盖他的哲学体系在起点上的“缺口”，保证整个体系的封闭性。"
- "个人灵魂的这种自由自觉，这种不受物的支配而支配事物的地位，是与古希腊社会城邦民主制下个体意识的独立，和对私有财产权的确认分不开的。有私产则有私心，连财产都得不到保障，如何能有个体意识的独立？ 在中国古代，土地历来只有使用权、占有权，而没有所有权。皇帝和政府可以“分给”农民土地，土地也可以转让、抵押和买卖，但都是对占有权而言的，所有权则从来没有得到过法律上的保障，所以也随时可以由政府以“均天下”的道德名义没收或收回。"
- "所以我常把笛卡尔式的怀疑称之为一种精神的“呕吐”，即一个人在自己的一生中至少应当有一次，把自己以前不假思索地接受下来的东西全部呕吐出来，用自己的思想对它们作一番彻底的检查，凡未经自己检查过的东西一概存疑。"
- "中国哲学里面有一个字，有一个概念，人们通常很容易把它理解为语言方面的东西，这就是“道”。我们通常用“道”来翻译西方的“逻各斯”，很多人认为这个翻译是绝妙。为什么？因为道虽然有“道路”的意思，同时它也有“道说”的意思，“说道”的意思，并且也扩展为形而上学的天理、天道，人们所遵守的道。同样，西方逻各斯一开始也是“话语”的意思，同时也被一些人解释为“道路”的意思——这两个词应该说是对应得天衣无缝的。但是人们没有考虑到一个问题，西方的“逻各斯”本身的原意就是“言”的意思，而道路”则是引伸出来的意思，在一般西方人的思想里逻各斯也不作“道路”解。基督教的“道成肉身”不能理解作“道路成肉身”，只能理解为“言"
- "这和证逻规律的特殊表达方式体现在形式逻辑所没有的一个概念上，这就是黑格尔所提出的“扬弃”（ Aufheben）概念。 Aufheben这个概念，是黑格尔从他的否定概念中引出的一个概念，中文通常译作“扬弃”。扬弃在德文中的日常含义主要是取消、撤销，这当然是否定的意思。马克思也常用这个词，如在《德意志意识形态》和《资本论》中都提到将来的共产主义社会要“消灭劳动”。劳动都“消灭”了，我们人类不是连饭都没得吃了？但马克思这里用的就是“扬弃”，是在黑格尔的意义上用这个词的，因为这个词在德文中还有一个次要的意思，这就是“保存”。又要“消灭”，又要“保存”，这两个含义不是完全相反吗？黑格尔为就非常自豪，说德"
- "黑格尔有一段描述精神的扬弃过程的话很精彩：“精神的生活不是害怕死亡而免于蹂躏的生活，而是敢于承担死亡并在死亡中得以自存的生活。精神只有在绝对的支离破碎中能保全自身时才赢得它的真实性。……精神所以是这种力量，乃是因为它敢于面对面地正视否定的东西并停留在那里。”什么是精神生活？精神生活就是敢于冒死亡的危险，在死亡中杀出一条血路来，在绝对的支离破碎中保存自身。在我们这个物欲横流的时代，也可以说是绝对的支离破碎的时代，精神能不能在这样一个时代存活下来？如果能活下来，这种精神就能赢得它的真实。原先那种温情脉脉的环境下流传下来的精神已经是不牢固的，不可靠的，是虚假的了，只有通过斗争赢得的才是真的。精神之所"
作者简介
邓晓芒，1948年4月生，湖南长沙人。1964年初中毕业即下放农村当知青，10年后回城当搬运工。1979年考入武汉大学哲学系攻读西方哲学史硕士研究生，1982年获硕士学位并留校任教，1989年评为教授，2010年起改任华中科技大学哲学系教授。现为中华外国哲学史学会常务理事，《德国哲学》主编，华中科技大学德国哲学研究中心主任。长期从事德国古典哲学的翻译和研究，又旁及现代西方哲学、马克思主义哲学、美学、中西哲学和文化比较、文艺理论和文学评论等，并积极介入社会批判和热点问题，创立了“新实践美学”和“新批判主义”。已出版著作45部，译著8部。
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用户评论
还可以。有点琐碎，不如另两本，反而最厚。努斯和逻各斯概念有启发，理性一分为二又合一，法权也是一分为二又合一。
读完《康德哲学讲演录》《黑格尔哲学讲演录》来读这本
读了一部分，再看可能审美疲劳了。以后再补完。
这应该是我认为学习辩证法最好的书。
已购
课堂讲录的阅读好处就是非常易懂 虽然欠缺了个人思辨 但有高明的引路者正本溯源 确乎可以极大提高阅读收获 继续读邓先生其它作品 期待有更多的收获
包罗万象，学贯中西，邓晓芒老师用一种深入浅出的方式，十分体系性地介绍了黑格尔的哲学思想，并为黑格尔正名。阅读期间，多次感动，多次激昂，一时不知是因为黑格尔思想本身之魅力，还是因为老师功力之深。总而言之，值得一读。
属于是黑格尔通俗话本了（）用例旁征博引，偶见机锋闪露，如此流畅的阅读体验给了我另一种通览黑格尔思想全貌的可能性，至少是《黑格尔辞典》以黑释黑从此越释越黑——这种粗暴而艰涩的文本比照对映以外的方式。
不得不承认自己关于黑狗的二手文献读得相当少，而现阶段唯有借此我才能获得某种明晰的知识图示。或许当初如果没有中二病急性发作以致一头扎进原典硬啃，入门黑格尔完全可以有更好的选择。
成书年代所限，贬抑传统、过誉西学的刺耳论调屡见不鲜，不乏有失公允者。不给评分。
老邓对黑马的解读基本上可以看出他的政治态度…类似于罗翔那种。。。
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