书籍介绍
这不是一本让你轻松翻完的入门书，而是一场思维的重力训练。邓晓芒的特别之处，在于他始终带着一个中国知识分子的现实焦虑去读康德：他写笛卡尔如何把“我”误当作实体、康德又如何把灵魂划归不可知的“自在之物”，笔尖却始终指向今日中国所缺乏的自由精神与理性精神。读者反复提到的，正是这种“借西方之镜照中国之病”的狠劲——它不是单纯的哲学史复述，而是以康德为制高点，对传统文化与当下现实展开批判。书中对审美“不考虑认识与道德、只为自由协调”的辨析，对“金规则”三种模式推演全球伦理的尝试，都透着强烈的现实关怀。它适合那些不愿止步于“看懂康德”，而想借哲学重新提问、换一种眼光看待世界的人。
作者简介
邓晓芒，1948年4月生，湖南长沙人。1964年初中毕业即下放农村当知青，10年后回城当搬运工。1979年考入武汉大学哲学系攻读西方哲学史硕士研究生，1982年获硕士学位并留校任教，1989年评为教授，2010年起改任华中科技大学哲学系教授。现为中华外国哲学史学会常务理事，《德国哲学》主编，华中科技大学德国哲学研究中心主任。长期从事德国古典哲学的翻译和研究，又旁及现代西方哲学、马克思主义哲学、美学、中西哲学和文化比较、文艺理论和文学评论等，并积极介入社会批判和热点问题，创立了“新实践美学”和“新批判主义”。已出版著作45部，译著8部。
AI导读
核心看点
- 系统解读康德三大批判，厘清知、意、情脉络
- 以中西文化比较视角，剖析康德伦理学内涵
- 从全球视野探讨康德哲学的当代意义与价值
读者共识
- 邓晓芒讲解深入浅出，是极佳的康德入门书
- 语言通俗亲切，有效降低了康德哲学的门槛
- 虽部分章节艰深，但整体逻辑清晰，值得精读
精彩摘录
- "正是为了使自己成为一个有头脑和独立主见的人，我开始了旨在充实自己、提高自己的理论学习。"
- "哲学与我的现实生活之间水乳交融、密不可分……觉得他们真正把握了生活的深层本质和玄妙法则。德国古典哲学最大的优点就是其思想与时代、历史的脉搏合拍……因而我对德国古典哲学的研究无形中带有对当前现实的一种批判意识……德意志民族是世界公认的哲学民族，德国古典哲学中有我们最为缺乏的自由精神和理性精神，苟有深入其里而窥其堂奥者，必能把握今日中国之症结。"
- "我逐渐认识到哲学史我了解其他方面的学问题的一个制高点，有了哲学，我就能够高屋建瓴地通览一切知识园地。其中，最使我体会到哲学意义的是对文学作品的解读，这种解读使我获得了大量对人生智慧和对人性、世界的了悟。这种了悟放过来使我对那些高深的哲学命题始终保持着活生生的生命体验，而不是看到空洞的教条。 哲学思维是每个肯动脑筋的年轻人的天性。"
- "我们是以一种完全开放的心态、消遣娱乐的心态、放松的心态走进电影院。电影所起的作用就是激发我们的自由协调的活动，至于它有什么认识上的意义或道德上的意义，我们不考虑，一考虑就败坏欣赏趣味了。如果考虑我们到这个地方是准备受教育的，那么这个电影就要单位组织去看了，个人是不会买票去看的。因为看电影是为了享受，谁买票是为了受教育？受教育有瘾啊？"
- "正因为笛卡尔把主词混同于主体，得出“我”是一种在时间中持存的实体，即灵魂，才产生了灵魂的性质问题，即挖空心思要去为灵魂规定一种先验的“性质”。先验的理性心理学的基本观点是灵魂不灭，而灵魂是一个独立的实体则是它的基本论据。康德认为，实体是一个知性范畴，只适用于规定时间和空间中的感性对象。可是，形而上学所说的作为一切精神现象的主体的灵魂并不出现在时间和空间之中，或者说，人们不能用时间和空间来规定它。既然如此，也就不能用实体范畴去规定它，说灵魂是什么实体了。如果说灵魂连实体都称不上，那么坚持灵魂不灭的观点在理论上也就毫无根据了。康德认为灵魂不是现象世界的东西，而是自在之物，因此，关于灵魂是什么、灵魂"
- "就像有人形容的那样，康德哲学是一个巨大的蓄水池，以往的哲学都流入到它里面，以后的哲学都从它里面流出……我对康德哲学的研究，最开始是作为一种训练自己思维能力的手段，以获得一种对现实生活的批判武器，但研究得越深，我就越感到自己有可能得到双重的收获。这不仅使自己对中国传统文化具有了一种批判眼光，而且对西方文化也有了一种不亚于西方人自己的理解……用西方文化作为参照系对中国传统文化进行批判，正可以使我们在两种文化的对比和碰撞中超出双方的狭隘性，上升到一个更高的思维层次，从而使中国文化获得一种‘杂交优势’，在新的历史时期得到真正的弘扬，焕发出新的生命。"
- "《纯粹理性批判》提出的总问题，也就是最终要解决的核心问题，是先天综合判断如何可能。 先天的是说我们在一件事情还没有发生前就可以先天断言它。先验的除了可以先天断言之外，还是关于我们的这个断言如何可能的知识。先验的知识比先天的知识层次更高，它是对先天知识的反思。 按康德的说法，谓词已经包含在主词里面的判断就叫分析判断，谓词不包含在主词里面的判断就叫综合判断。一切经验的判断都是综合判断。一切综合判断的特点是能够增加我们的知识，一切分析判断的特点就是不能增加我们的知识。分析命题只能澄清知识而不能增加知识。一切分析判断都是先天的。康德力求在两派中做个一调和，在判断的理论方面也做一个调和。 康德区分了四个"
- "就我本身的学养来说，我尝自称为‘杂家’。就是说，由于我的理论学习和研究是出于对生活的理解和探索，所以我已开始并没有特别专注于某一个方面或领域，而是广泛涉猎了古今中外的哲学、文学、美学、政治、经济、历史、科学、艺术和宗教文献……其中最使我体会到哲学意义的是对文学作品的解读，这种解读使我获得了大量的人生智慧和对人性、世界的了悟。这种了悟反过来使我对那些高深的哲学命题始终保持着活生生的生命体验，而不是看作空洞的教条……哲学思维绝不是少数专业人士在书斋里沉思的专利品，而是每个肯动脑筋的年轻人的天性。"
目录
第一讲 《纯粹理性批判》 / 1
一、《纯粹理性批判》产生的历史背景 / 4
二、《 纯粹理性批判》的总问题：先天综合判断如何可能 / 24
三、先验感性论 / 32
四、先验逻辑之一：先验分析论 / 35
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用户评论
康德应该是所有知识份子的标杆了。受益颇多，需要再读一遍。20220216又读了一遍。
选读
提纲挈领地讲了康德的“三大批判”，
还有康德宗教哲学和中西人格分析以及康德哲学的当代意义，很深刻，感到西方哲学和中国哲学真是不同，弥补了很多知识
邓晓芒老师是真正的大师，举重若轻，深入浅出。读此书，解答了许多看《纯批》时没弄懂的问题。
还是挺好懂的。只是好多概念没细推。有兴趣会翻第二次吧。不过也要继续往前了
比起之前看的其他哲学家，康德算是我基本没看懂多少的。。得再琢磨
纯粹理性批判这章还是阔以的，按照邓老师的解读，康德所谓人为自然界立法的意思其实是人只能且必然按照一套固定的先天框架去接触实在，因此人的理性对自身经验的理解自然也就是可靠无疑的。其他章节的话个人感觉就有些不靠谱:"宗教与自由意志因道德需求而存在"。。。这也太软弱太舍本求末了，另一个意外发现是原来库恩关于范式的观点可能是来源于康德，不过我也懒得去验证了////时间比空间更具有根本性，数学来自时间，几何则来自空间
看邓晓芒的视频会觉得他有点教条，看他的书又觉得他简明扼要，真真的。看了两面。
前三章没啥好说的，很流畅的原典概括，基本了解康德思路足够了，邓先生一贯的水平。后面三章是用康德思想去反观中西文化异同，过于笼统，又偷换了不少概念。大哉问难免争讼，讲演录也不能细论，存为一家之言吧。p.s.感觉邓先生这一辈子都困在十年大健身里了。
还得继续读三批
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