![金枝 - [英]J.G.弗雷泽](https://static.book345.com/covers/s/9787100178846.jpg)
书籍介绍
《金枝》是现代人类学的奠基之作。自它问世以来，就受到了来自各方的质疑，但它出色地经受了时间的考验。时至今日，它仍是一部阐述巫术和宗教起源的权威之作。 《金枝》缘起于一个古老的地方习俗：一座神庙的祭司被称为“森林之王”，却又能由逃奴担任，然而其他任何一个逃奴只要能够折取他日夜守护的一棵树上的一节树枝，就有资格与他决斗，就能杀死他则可取而代之。 这个古老习俗的缘起与存在疑点重重，为此，作者目光遍及世界各地，收集了世界各民族的原始信仰的丰富资料，运用历史比较法对之进行了系统的梳理，从中抽绎出一套严整的体系，并对巫术的由来与发展作出了令人信服的说明和展望。
AI导读
核心看点
- 现代人类学奠基之作，系统梳理巫术与宗教起源。
- 基于全球民俗资料，提出相似律与接触律理论。
- 探讨从巫术到宗教再到科学的文明演进逻辑。
适合谁读
- 对人类学、宗教学及文化起源感兴趣的读者。
- 喜欢阅读世界民俗故事与民族志概览的读者。
- 对神话、神秘学及原始思维模式有好奇心的读者。
读前提醒
- 篇幅浩大，建议作为工具书随时翻阅，不必强求通读。
- 部分观点受时代局限，需结合现代视角批判性阅读。
- 案例丰富但理论提炼较少，适合碎片化阅读汲取灵感。
读者共识
- 资料搜集极其博广，堪称世界民俗大观与民族志宝库。
- 理论建构略显单薄，被诟病为例子有余而归纳不足。
- 虽具学术争议，但作为休闲读物极具趣味与启发性。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "在前面描述的例子中，人民允许神王或祭司掌权，直到他出现身体外形的缺陷、健康衰退，或出现某种可见的老年迹象，从而提醒人们他已经不能再继续履行神职的时候。这类迹象出现以前，是不会将他处死的。不过有些民族似乎认为连等到最小的衰弱迹象出现都不保险，宁可在国王还是年轻力壮的时候就把他杀掉。因此，他们订一个期限，超过期限他就不能统治，期限终结时，他必须死去，期限订得很短，可保在此期限内他不可能身体衰老。在印度南部有些地方期限订的是十二年。据一个古代旅行家说，在基拉卡尔邦，“有一个异教徒的祈祷殿，里面有一尊他们很尊重的偶像，每十二年为他举行一次大会，异教徒都到那里去，像参加欢乐的节日庆祝一样。这个庙有不少土"
- "对自我进行克制（禁欲）的做法本身对于振奋和加强人类的教养并非没有益处的。因为一个种族正如一个人，其品质的优劣，主要在于能否为了未来而牺牲目前，为了长远的永恒的幸福而抵制眼前短暂的欢娱引诱。这种能力表现得越突出，其品质就越高尚。"
- "一般的结果是：在社会进化的这个阶段，最高权力往往趋向于落入那些具有最敏捷的智力和最无耻的心地的人们手中。"
- "那些居于高位的愚蠢好人给世界带来的损害，大概比聪明的无赖带来的损害要大得多。一旦那位机灵的恶棍的野心达到极点，不再有任何进一步的自私的企求之时，他就可能、并且常常真的这样做：把他的才干、经验、财富转向为公众服务。 在政治领域里，那些足智多谋的权术家，残酷无情的胜利者，可能最终成为一个贤明而豁达的统治者。他们生前受到赞扬、死后受到怀念，名垂青史！"
- "（巫术）趋向于将管理权集中在最能干的人手中；它将一个民主制度更替为一个君权制度，或者说更替为一个元老寡头统治。 君主制的出现乃是一个使人类从野蛮状态脱离出来的基本条件。人类再没有比民主的原始人受到旧传统和习俗的束缚更严重的了。旧的观念以为原始人是人类最自由的人【翻译病句？】，这恰恰同事实相反。那时，他确实是一个奴隶，虽然并不属于某一个看得见的奴隶主，但却隶属于他的过去，隶属于他已经死去的祖先们的阴魂。这些阴魂缠着他整个一生，并用一个铁鞭统治着他。对他来说他们所做过的都是正确的榜样，都是他必须毫不怀疑地盲目服从的不成文法律。在这种情况下，极少有可能让有卓越才能的人去改进旧有的习俗。最能干的人被最"
- "下列事实的出现绝不是偶然的：人类思想活动总是紧跟战争的胜利而最为活跃；世界上许多伟大的征服者种族通常是极大地推进和传播了文明，从而在和平中疗愈了他们在战争中所造成的创伤。巴比伦人、希腊人、罗马人以及阿拉伯人都是这种历史的见证人。"
- "在人类早期社会，专制政权竟是人类的最好朋友，甚至听起来似乎背离事实，即它也是自由的最好朋友。我们这样着并不过分。因为在极端的绝对的暴虐统治下，比起野蛮时期的表面有自由、实际上每个人从出生到死亡一生命运早就被世代承袭的习俗的铁框所注定了的情况，毕竟还有较多一些的自由（在其最佳意义上说是自由），自由地想自己之所想，自由地形成自己的命运。"
- "它是谬误之子，也是自由与真理之母。"
作者简介
J.G.弗雷泽（1854-1941）英国著名的人类学家和民俗学家，认为“巫术先于宗教”的第一人，一生至为勤奋，著述甚丰。人们是这样评价他的：“将来后代评价我们这一代人的工作时，只要开出詹姆斯·弗雷泽的著作目录来，就足以驳回关于我们无能的指责。”在弗雷泽的众多著作当中，《金枝》一书最为知名，并使他在世界学术界获得了崇高声誉。
用户评论
很多领域都能用上，够权威够经典。但可能是时代的局限，有些观点并不适用于现当代研究。
想起了小时候过年总要贴的“百无禁忌”，走过路过时总觉得山水树木里有可怕的鬼怪精灵，生病时甚至有喝神婆的纸灰汤……远古至今，人类对如何认识自身与自然，仍有很多思维上的相似之处，所以，即使过去百年，读这本书，还是认识自己、族群，乃至人类思想起源的很有趣的读物，况且，这本书收集了如此多的不同文明、不同时期的故事，现在看来这可能也是最有意思的。他用黑线（巫术）、红线（宗教）、白线（科学），这三种不同的纺线交织起来的网，其颜色随着时间的变化，白色逐渐变多，但底层的黑色，后来的红色依然存在于网中，以此来比喻人类思想的发展，闭眼想想，也蛮形象，但无疑现在这张网的颜色已非常斑斓，即使科学和理性，也演变出了深浅不一、互相竞合的渐变色。
写这么多道听途说，作者也太牛了
好用
对于智慧和脑容量都停滞不前的智人来说，只有累计的知识，全无进步的空间。
在省图社科阅览摸鱼的第一周，把感兴趣的几个章节翻完了，震撼于作者能在一种概念下收集丰富到令人读至疲惫的例子。树神崇拜一章，联想到三星堆博物馆的青铜神树。
三线俨然
《金枝》是对我影响最大的书，一切宗教哲学著作在金枝面前都成了儿戏。人类哲学前史上的各种千奇百怪的认识论，各种悖论在世界的每一个角落生机勃勃地上演着自己特有的剧目。那后来呢？希腊以后的认识论呢？追求崇高的宗教家的著作呢？那现在呢？试图打开宇宙的科学呢？难道不是一场接一场的剧目吗？5000年以后的人又会怎么分析当下科学的“金枝”？“金枝”会一直传递下去，“我们能掌握世界”的崇高美梦会一直做下去。
姑且算读过了吧，上学时候学过相似律接触律但是完全不想看全本，这次竟然是因为电影来读的...我真挺喜欢森林之王这个故事的，逃跑的奴隶折下金枝，杀死上一任成为新的王，无人再追究你逃跑的罪责，却要时刻提防下一个来杀你的人，真的是很美妙的故事...中间那么多一句两句的例子看几个还行看多了真晕了...
商务印书馆除了厚和枯燥其实也没什么缺点
收藏