![论我们教育机构的未来 - [德] 尼采](https://static.book345.com/covers/s/9787100170673.jpg)
书籍介绍
《论我们教育机构的未来》是尼采生前并未公开发表的著作之一。 1872年，尼采受巴塞尔的“学术委员会”邀请，做有关教育改革的公开演讲。本书即由尼采在巴塞尔大学的5次公开演讲及两个前言构成。5次演讲提出了问题，却没有给出答案。从整个讲座的结构安排来看，在计划中的、没有完成的第6次演讲，应该会提供答案。在发表第五次演讲的前一天，尼采写信给他当时的出版商，拟把计划中的6次系列演讲作为自己继《悲剧的诞生》之后的第二本书。但后来他认为要继续修改，再考虑出版。中译本据“科利版尼采著作全集”第一卷第三部分“1870-1873年遗著”译出，与全集体例保持一致。并附有“尼采手稿与笔记简写表”。
AI导读
核心看点
- 批判现代教育沦为谋生工具，丧失教化灵魂的本质
- 揭示普及化与功利化教育导致普遍平庸的危机
- 主张教育应服务于天才诞生，而非迎合大众需求
适合谁读
- 对现行教育体制感到困惑、焦虑的求学者
- 关注人文精神失落与精英教育价值的思考者
- 尼采哲学爱好者及教育学、社会学研究者
读前提醒
- 本书为未完成的演讲集，结构松散，需耐心阅读
- 尼采言辞犀利尖锐，充满反讽，建议结合背景理解
- 区分其早期思想与后期哲学，避免过度简化解读
读者共识
- 百年前的批判精准击中当下功利教育的痛点
- 观点振聋发聩，让人反思教育的真正目的
- 文字极具穿透力，虽晦涩但能引发深层共鸣
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "在这些被昂贵地装备起来的青年中，无人能够抗拒那个使人疲惫、糊涂、神经紧张、永无喘息之机的强迫性教育；走上被任用和雇用的实际岗位之后，即使在他似乎是一个自由人的时刻，他仍然被层出不穷的烦恼和怀疑所困扰，为那个了不起的自由幻想而受罚。 他感到无能引导自己，帮助自己，于是绝望地沉浸到日常生活和劳作地世界里面；平庸的事物包围着他，他的四肢松懈地下垂。他突然又振作起来了，感到能够支撑他向上的力量尚未衰退。自豪而崇高的决心在他的心中形成和生长。 这么早就沉湎在一个狭小的专业领域里，这一点使他惊恐；现在他抓向一个支撑物，以求不被扯到这条路上去。可是徒劳！这个支撑物不见了；他抓了一空，抓到手的是一根折断的芦苇"
- "天才的真正来源并不在教育之中，他仿佛只具有一种形而上的来源，一个形而上的故乡，可是，他来到了现象之中，他从一个民族中间浮出了水面，他仿佛把这个民族全部固有力量如同色彩变幻的倒影布满在水面上，他用个体作譬的方式，在一个永恒作品中，使一个民族的最高使命得以被认知，并以此也把他的民族与永恒相联接，使之摆脱了瞬间的无常领域。 两种支配着我们教育机构现状的潮流，它们表面上相反，但都具腐蚀作用，从它们的结果看终于合流：第一种是尽量扩大和普及教育的冲动，第二种是缩小和削弱教育本身内涵的冲动。基于各种理由，应该把教育送往最广泛的阶层——这是第一种倾向的主张。相反，第二种倾向则要求教育放弃其最崇高最高贵的使命，"
- "人们哪里懂得，统治人的任务有多么困难，就大多数而言，人这个种属极其自私、不公正、不讲理、不诚实、嫉妒、阴险、并且十分狭隘、怪僻……"
- "他一把抓住他的同伴，迅速转过身，朝我们厉声喝道：“一个人不能只有立场，还得有思想！”其间他的同伴也喊道：“要敬畏，哪怕在别人弄错了的时候。”"
- "我认为，我必须区分两种主要的倾向——两种支配着我们教育机构现状的潮流，他们表面上相反，但都具腐蚀作用，从它们的结果看终于合流：第一种是尽量扩大和普及教育的虫洞，第二种是缩小和削弱教育本身内涵的冲动。第一种倾向主张，基于各种理由，应该把教育送往最广泛的阶层；相反，第二种倾向则要求教育放弃其最终稿最高贵的使命，屈尊为其他某种生活形态服务，例如为国家服务。"
- "根本不存在一种古典教育，能够不开启对形式的感觉就得到生长。只有在辨别形式和野蛮的感觉逐渐苏醒的地方，载往真正唯一的教育故乡即古希腊时代的翅膀才开始抖动。"
- "为了生存，为了进行他的生存斗争，人必须多多学习；可是，他作为个体为这个目的所学所做的一切仍与教育毫不相干。相反，唯有在一个超越于这个窘迫、必须、生存斗争世界的大气层里，教育才开始。"
- "植物生理学、动物生理学、生物学、无机化学迫使其学徒用完全不同的方式看待自然。由于这种新的强迫性的观察方式，丢失的不是诗意的幻想，而是依靠本能唯一真实地领悟自然的能力，取而代之的是依靠精明的计算智胜自然的能力。"
作者简介
尼采，德国著名哲学家，西方现代哲学的开创者，语言学家、文化评论家、诗人、作曲家，他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上。
彭正梅，华东师范大学国际与比较教育研究所教授，研究领域为比较教育学、德国教育学、西方教育哲学、知识论与课程论等。著有《德国教育学概观：从启蒙运动到当代》《现代西方教育哲学的历史考察》《解放的教育：德国批判教育学研究》等。译有《民主•经验•教育》《教育目的、教育手段和教育成功：教育科学引论》《信仰、道德和教育：规范哲学的思考》《从信息到转化：为了意识进化的教育》等。
用户评论
第一次演讲对国家教育的剖析鞭辟入里，这种对话式的叙事我也蛮喜欢的。但是我实在不能认同”天才共和国”。想想就给四星吧
真正体会到了“我”所体会到的“像一个粗心大意走在位置地带的旅行者，突然发现自己的双脚已经站在悬崖边上，并且，我们本想迎接这个巨大的危险，而不是逃离它”的感觉。演讲发表整整一百五十年后的今天，“人文中学”的教育理念依旧在鲜有人质疑的道路上不断发展。即便现在有了强调“多样性”的声音，也不能抹去教育非教化的根本事实。至于少数精英教育与社会民主教育孰优孰劣，恐怕是没有答案的问题了。
早期尼采跟晚期尼采相比，多了几分对国家的推崇。基本上，尼采对教育的观点跟我想的差不多，就像书里写的，这篇演讲只是一种提醒，而不是教诲。
我几乎是文盲。读尼采，我只能读到我能读到的。
现代教育的两个问题综合在一起便是“妄图告诉所有人偏狭浅薄的东西”。尼采具有敏锐的感知能力，开出的药方又几乎是对“现代”严苛的、武德充沛的彻底拒绝。另可以注意尼采思想脉络与施派的异同，其中“自然”是一个值得重视的概念，还可勾连德国浪漫主义。
顶礼膜拜，在尼采面前感觉自己就像个傻子
新年的第一天从读尼采开始,读尼采的书总能让我抛却很多世俗的烦扰,心平气和在冬日的下午里做一个无用的人。这本书指出了当时教育中存在的一些问题,比如记者代替了天才或是时代的领袖;报纸或时尚小说用伪教育的碾子顷刻间碾碎了教育的种子。而现在,这些问题似乎完全没有得到解决甚至更甚了。所以教育机构的未来是什么呢?我希望是能够将教育扩展到更多的人,让人民拥有富足的精神的世界,给予人民选择的权利。但当这种教育的扩张发挥到极致时,似乎又有悖于使人民更好地服务于国家或是社会。或许需要的是一种平衡。
尼采百年前分析的教育问题，放在当下悲哀的几乎完全言中。“为了生存,为了进行生存斗争,人必须多多学习;可是,他作为个体为这个目的所学所做的一切仍与教育毫不相干。相反,唯有在一个超越于这个窘迫、必需、生存斗争世界的大气层里,教育才开始。真正的教育是一个纤足的仙女,以谋生为目标的所谓教育只是一个可供使唤的丫鬟，一个有智识的女仆,生计、收益、需求方面的女管家”。
简直像说现在的教育状况。不过太强调天才教育、看不上大众教育，这一点我持保留态度。
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