![悲剧的诞生 - [德] 尼采](https://static.book345.com/covers/s/9787544730976.jpg)
书籍介绍
尼采对20世纪以来的思想界、文化界影响巨大。本书是他的重要代表作之一。在《悲剧的诞生》中，尼采一反传统，认为希腊艺术的繁荣不是源于希腊人内心的和谐,而是源于他们内心的痛苦和冲突：因为过于看清人生的悲剧性质，所以产生日神和酒神两种艺术冲动，要用艺术来拯救人生。此外，本书还选译了尼采若干其他的重要篇章。
尼采，德国著名哲学家。西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家。他最早开始批判西方现代社会，然而他的学说在他的时代却没有引起人们重视，直到20世纪，才激起深远的调门各异的回声。后来的生命哲学，存在主义，弗洛伊德主义，后现代主义，都以各自的形式回应尼采的哲学思想。
AI导读
核心看点
- 提出日神与酒神二元冲动，解释希腊艺术起源。
- 认为艺术源于痛苦冲突，旨在以审美拯救人生。
- 将叔本华意志论转化为生生不息的创造力量。
适合谁读
- 对西方哲学、美学及尼采思想感兴趣的读者。
- 希望深入理解希腊悲剧与艺术本质的学习者。
- 具备一定哲学基础，能接受抽象思辨的读者。
读前提醒
- 本译本语言晦涩，建议搭配孙周兴等译本对照阅读。
- 涉及大量希腊神话与叔本华哲学，需做好知识储备。
- 不必强求通读，可跳读核心章节，把握核心意象。
读者共识
- 译本质量争议大，普遍反映翻译晦涩难懂。
- 理论开创性极强，被誉为具有史诗感的哲学著作。
- 阅读门槛较高，常被读者调侃为催眠或劝退之作。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "只要我们周围的一切都在忍受和制造苦难，我们就不可能幸福。只要人类事物的进程取决于暴力、欺诈和非正义，我们就不可能高尚。只要全人类没有开展智慧的竞赛，以最明智的方式引导个人生活和求知，我们就不可能聪明。"
- "叔本华的哲学如何常常要先像下面所说的那样加以解释：只单独为了个人自己，个别地要去获得一些对于他自己的不幸和需要的识见，对于他自己的范限的识见……他教我们去区别人的真正的幸福和表面的幸福：何以财富、荣誉、学者的身分都不能把一个人从他存在的无价值的失望中提升起来，何以追求这些目的只能从一种高级的和盖过一切的目的上才有其意义：就是去获得力量以协助自然以及稍为改正其愚蠢和错误。为自己而开始，最后终会从一己进而为全人类。 即使艺术家并不站在启蒙人类、使人类继续男性化之前列，人们也应宽宥他：他一辈子是个孩子，或始终是个少年，停留在被他的艺术冲动袭击的地位上；而人生早期的感觉公认与古代的感觉相近，与现代的感"
- "在每一个被抛入现时代的真正的艺术家的生活道路上，充满着危险和失望。他能够用多种方式赚取荣誉和权力，安宁和满足也一再垂顾于他，但永远只是在那种形态之中，这种形态是现代人所熟知的，面对于诚实的艺术家来说，它必将化作令人窒息的乌烟瘴气。"
- "根本上，审美现象是简单的；只要有人有能力持续地看到一种活生生的游戏，不断地为精灵所簇拥，那他就是诗人；只要有人感受到要改变自己、以别人的身心来说话的冲动，那他就是戏剧家。"
- "酒神世界观是对世界的一种新的解释，新就新在重新解释了叔本华哲学中的那个作为意志的世界。在叔本华那里，世界意志是徒劳挣扎的盲目力量，在尼采这里变成了生生不息的创造力量。事实上，他们用意志这个概念所喻指的仍是同一个东西，即宇宙间那个永恒的生成变化的过程，那个不断产生又不断毁灭个体生命的过程。真正改变了的是对这个过程的评价，是看这个过程的眼光和立场。因为产生了又毁灭掉，叔本华就视为生命意志虚幻的证据。因为毁灭了又不断重新产生出来，尼采就视为生命意志充沛的证据。由于这一眼光的变化，痛苦的性质也改变了。在叔本华那里，痛苦源自意志自身的盲目、徒劳和虚幻，因而是不可救药的，快乐只是现象。尼采把这个关系颠倒了"
- "人类能分享的至善和至美的东西，人类先要通过一种渎神才能争得，然后又不得不自食其果，即是说，不得不承受那整个痛苦和忧伤的洪流，那是受冒犯的苍天的神灵必须要用来打击力求上升而成就高贵的人类的：一个严峻的思想，它赋予渎神以尊严，通过这种尊严与闪米特人的原罪神话奇特地区分开来；在闪米特人的原罪神话中，好奇、说谎欺骗、不堪诱惑、淫荡，质言之，一系列主要属于女性的恶习，被视为祸害之根源。而雅利安人的观念的突出标志，则在于那种崇高观点，它把主动的罪恶当作普罗米修斯的真正德性；同时，我们也就发现了悲观主义悲剧的伦理基础，那是对人类祸害的辩护，而且既是对人类罪责的辩护，也是对由此产生的苦难的辩护。万物本质中的灾"
- "“可怜的浮生啊，无常与苦难之子，你为什么逼我说出你最好不要听到的话呢？那最好的东西是你永远得不到的，这就是不要降生，不要存在，成为虚无。不过对于你还有次好的东西——立刻就死。”"
- "当一个漂泊者穿过漫漫长夜，为重负和深渊所累，依然彻夜激昂，他就常能鼓起勇气；于是猝死在他看来不是恐怖，反是妩媚诱人的幽灵。重负、修途和长夜，顿时一切皆消！"
作者简介
尼采,德国著名哲学家。西方现代哲学的开创者,同时也是卓越的诗人和散文家。他最早开始批判西方现代社会,然而他的学说在他的时代却没有引起人们重视,直到20世纪,才激起深远的调门各异的回声。后来的生命哲学,存在主义,弗洛伊德主义,后现代主义,都以各自的形式回应尼采的哲学思想。
目录
用户评论
反基督反道德那几部分骂得我通身畅悦
翻译的太差了，读起来晦涩难懂毫无美感。
两年半以前读这本书的时候，人是恍恍惚惚的，思想也是恍恍惚惚的，不知道文字本身究竟在描绘什么，也不知阅读这本书的心在寻求什么，翻译所造成的隔阂更加深了文字与心灵之间的浓雾。而今，这颗心依旧在漂泊，无所皈依，竟日在痛苦的泥淖里挣扎着。我喜欢尼采吗？不知道。我只知道，我虽未在思想上真正理解他，却深刻地在灵魂里理解他。至今我还记得那个场景：1889年1月3日。意大利都灵。阿尔伯托广场。一个马夫正在狠命地鞭笞一匹老马。尼采冲上去抱着马的脖子痛哭。尼采昏厥过去。尼采醒来，疯了。
尼采始终视理性为扼杀本能的力量。日神为外观的幻觉，是个体的人借外观的幻觉自我肯定的冲动；酒神为情绪的放纵，是个体的人自我否定而复归世界本体的冲动，酒神是本原的因素。与此相应，日神状态是适度，酒神状态是过度。过度意味着一切界限的打破，既打破了个体存在的界限，进入众生一体的境界，也打破了现象的美的尺度，向世界的本质回归。所以，酒神状态的是人和世界最内在基础的统一。尼采认为悲剧的审美快感是一种形而上的慰藉。尼采通过艺术形而上学所提倡的是一种审美的世界解释和人生态度，反对的是科学的和道德的世界解释和人生态度。
老实说 没怎么看懂 当看文学作品 意识流写作了 感谢日神让我们能容忍丑陋和死亡 神话是一切的源头，解药与真相 一起继续做梦，哭醒，释然吧
“酒神精神”通过悲剧而被显示出来，而它本身又是对人生悲剧性的肯定和超越
意志的历史遗忘，更像是在灵魂上被奴役了一样，在你毫不知情的状况下，让你沉迷现象，在意识的表现世界寻找，最终只不过是在反复加强自己的枷锁。音乐的意志表达，更像是一把被盗的钥匙，是意志深处的内在表达，在时间和空间的不和谐和矛盾中求生存，在平衡状态下达到最佳。
还是一知半解，不过不断的在唤起意识中的酒神，日神的形象。希腊神话、悲剧的开始和衍变，音乐的深层感受。一切都在混沌和文字的粗浅的理解之中转换着，尼采啊！徳意志民族啊！让我更多去感受吧
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