![电影与新心理学 - [法]莫里斯·梅洛-庞蒂](https://static.book345.com/covers/s/9787100166676.jpg)
书籍介绍
这薄薄一本，是梅洛-庞蒂唯一一篇直接谈电影的演讲，外加几篇导读。若抱着
作者简介
莫里斯•梅洛-庞蒂（1908—1961），法国20世纪最重要的哲学家、思想家之一。他在存在主义盛行的年代与萨特齐名，是法国存在主义哲学家的杰出代表。他的代表性哲学著作《知觉现象学》被视作法国现象学运动的奠基之作。
方尔平，毕业于北京大学，法语系硕士，已翻译出版《安德烈•塔可夫斯基》《电影的时间与存在之痛的问题》《电影符号学质疑》《欲望的眩晕——通过电影理解欲望》等译著。
AI导读
核心看点
- 提出电影非被思考而是被知觉，强调其作为时间形式的独特美学价值。
- 以新心理学视角重构知觉理论，反对传统主客二分，主张整体性配置系统。
- 探讨艺术如何改变时空关系，让观者成为意义的见证人而非单纯再现现实。
读者共识
- 梅洛-庞蒂原文部分思想深刻且清晰，是理解其电影美学与知觉哲学的关键文本。
- 读者普遍反映后半部分解读内容冗余且质量参差，有凑字数之嫌，性价比不高。
- 尽管篇幅短小且结构有争议，但核心演讲部分仍被视为现象学电影研究的经典之作。
精彩摘录
- "艺术所展现的，不是存在的事物，而是被艺术行为所改变的某个时间与某个空间的关系中可能出现的事物，以至于”艺术的荣幸“从来都不在于再现或复原我们已经历过的事物，而是让我们成为某一意义的见证人。"
- "思考： 1. 知觉是否已经是一种科学？ 2. 视觉能否作为一种认知模式？ 3. 科学描述的是怎样的现实？ 4. 我们是认识他者，还是只能辨认出他者？ 5. 艺术作品对我们是否有所教益？ 6. 艺术家有什么东西要说吗？"
- "如果我们能够把事物之间的间隙（例如街边树木之间的空间）视为事物，同时把事物本身（街边的树木）视为北京，那么世界的面貌在我们眼中就会发生翻天覆地的变化。P004 我们之所以认为那些看不见的事物持续存在，只是因为我们的判断力断定他们一直存在。即使是我面前的事物，他们也不是真的被看到，而是被想象到。P008 对我们来说，我们周围的运动和静止并非取决于我们的智力主动建立的假定，而是取决于我们在客观世界中的观察方式，以及我们的躯体在客观世界中所处的情境。P011 新心理学让我们看到，人并不是以其智力构建客观世界，而是被置于客观世界中，像通过一种自然的关系与其紧密相连。P015 一部电影并非诸多影像的总和"
- "梅洛庞蒂在《眼与心》一书中旧事重提，再次对“观看”的经验提出疑问：“一个笛卡尔注意者是不会在镜子里看到他自己：他看到的是一个模特，是一个“外表”他有充分的理由认为别人看到的是同样的东西，而无论是对于他自己还是对于别人而言，他们看到的都不是一具肉体。P086 多年来，梅洛·庞蒂一直在研究塞尚的作品，并从中得到了一种形象而具体的例证。事实上，艺术尤其是美术作品所解释的，是“被想象出来的现实物的构造”，换言之，也即介于我有知觉的躯体与事物本身之间的第三者，以至于外部经验获得了一个出人意料的特性：一种双重的所有格（genitif）。 梅洛·庞蒂明确地指出应该怎么理解知觉：“客观世界比智力古老的多，我们"
- "传统心理学认为，我们的视觉是多个感觉（sensation) 的总和或拼凑，其中每一种感觉 严格地取决于相应 视网膜刺激。然而，新心理学一上来就告诉 们，即便 简单、最直接的感觉，我们也不能断定，它与支配它 的神经现象之间存在着这种一一对应关系。我们的视网膜绝不是同质的，它的某些部分感觉不到蓝色或红色等颜色。可是，在注视某个蓝色或红色的表面之时，我却不会从中看到任何无色区域。这是因为，从最简单对颜色的视觉这一层面开始，我的知觉（perception) 就不只限于记录视网膜刺激的结果，而是对其进行重组，重新构建同质的视野。"
- "一般说来，我们应当把知觉视为一种配置（configuration) 系统，而不是一种拼凑。最先进入我们知觉的，不是一些并列的元素，而是一些整体 (ensemble)。我们像古人那样把星星组合为星座，但毫 无疑问的是，星空中很多其他组合同样也是可能的。 一个病人凝视着卧室里的挂毯，如果挂毯上的图案和形体变成背景，而一般被视为背景的部分变成形体，那么他就会发现，挂毯一下子就变样了。 如果我们能够把事物之间的空隙（例如街边树木之间的空间） 视为事物，同时把事物本身（街边的树 ）为背景，那么世界的面貌在我们眼中就会发生翻天覆地的变化。"
- "图谜便属于这种情况：兔子和猎人不是显而易见的，因为二者形状的元素已经解体，并融入了其他形状之中。例如，兔子的一只耳朵原来是树林里两棵树之间的空白。通过视野的重新分割，通过整体的重新组织，兔子和猎人才会现身。伪装就是把某一形体隐藏起来的技术，是把确定该形体的主线条融入其他更显眼的形体之中。"
- "乐曲不是诸多音符的总和，每个音符只有凭借它在整首乐曲中的功能才有意义。也正是由于这个原因，如果我们对乐 进行移调，也即改变构成乐曲的所有音符，同时遵守乐曲整体的关系和结构，乐曲并不会发生显著变化。相反，音符之间的关系哪怕只发生一点变化，乐曲的面貌也会随之改观。"
目录
用户评论
梅洛.庞蒂的一个专业的讲座内容。
C＋/ 加上一大半后面的内容差不多是一本梅洛-庞蒂初初初初级导论吧。还是怀疑反复强调的“不可分割性”以及“格律”被归结为某种直觉甚至直接主观化的效力。
现象学看电影。“电影并非诸多影像的总和，而是一种时间形式。”“电影的节奏和格律都是经验性的”“康德：认知中，想象力为理解力而服务，而在艺术中，则是理解力为想象力服务”。传统心理学将知觉理解为智力对感觉的解码，而新心理学认为人并不是以智力构建可观世界，将是被置身于客观世界中，寻找客观世界、我与他者的联系、体验和对照。新心理学认为视觉听觉本质是一种配置系统，知觉不是多个感觉的总和，而是旨在辨识出各种表意的整体。电影是时间形式的客观化，具有时间的连续性，它类似事物的真实表意，且比现实生活更紧凑与准确，电影应当被理解为一个被知觉的对象才能被理解。精义便是：电影不是被思考的，而应被知觉。（今年读的书怎么绕也绕不开柏格森和胡塞尔。）
。。。编委会这书编得太虚了吧
情境电影，或感官派影评。柏格森撕裂了科学与哲学的虚假统一，新心理学撕裂的是哲学与艺术的虚假合谋，值得注意的是电影评论并非电影（正如梅洛庞蒂所暗示），正如现实事件只不过是电影作者装配的质料。
？没太搞懂这本书怎么编的
商务印书馆的这个版本翻译的很平实，易于理解。第一部分是关于梅洛庞帝将电影与心理学中的格式卡心理学对比分析，引用了知觉现象学的哲学逻辑。第二部分是一些电影学者和电影创作者关于影像与时间绵延的论证。梅洛庞帝是创造性地将知觉的整体性和统一性的方式时运用在哲学思考和电影功能思维的辩证统一之中。可以作为嵌入现象学和电影研究的一个理论总结阅读。
读了一本法国高中的哲学（电影）教材。
在上海图书馆东馆花两小时看完，只是觉得看完一本书再走才不浪费这一趟
看电影时发生了什么？“我们正在体验一种时间流逝的效应，正在经历我直观的知觉在持续不断的当下所造成的影响。”
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