![全球化时代 - [美] 本尼迪克特·安德森](https://static.book345.com/covers/s/9787100166645.jpg)
书籍介绍
翻开这本看似讲述菲律宾革命者的书，读者最先被抓住的，是它拒绝从“国家”出发思考民族主义。安德森让黎萨尔、马蒂等人物在伦敦、巴黎、马尼拉、新加坡之间流动，揭示19世纪末的暴动、暗杀与流亡如何构成一张真实的全球网络——无政府主义者与反殖民革命者互通有无、协调行动。它打动人的地方恰恰在于“去中心化”：康有为、梁启超、孙中山、鲁迅与菲律宾志士的交往被并置，西方不再是唯一的舞台。它适合那些对《想象的共同体》仍感抽象、渴望看到主义如何在具体人身上传播与碰撞的读者。当然，生硬的翻译与密集的脚注会劝退一部分人，但正是这种“马赛克式”的写法，构成了它独特的思想魅力。
作者简介
【作者简介】
本尼迪克特·安德森（Benedict Anderson） 当代著名政治学家、民族主义理论家、东南亚研究学者。1936年生于中国昆明，1941年随全家离开中国，1953年进入剑桥大学求学，1958年赴美国康乃尔大学专攻印尼研究，之后又将研究目光转向其他东南亚国家，1983年出版民族主义研究经典著作《想象的共同体：民族主义的起源与散布》。著作另有：《比较的幽灵：民族主义、东南亚与世界》《革命时期的爪哇》《美国殖民时期的泰国政治与文学》《语言与权力：探索印尼的政治文化》等。
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【译者简介】
董子云 浙江大学历史系博士研究生，研究方向为欧洲中世纪史，兼习日本中世史、无政府主义思想史等。
AI导读
核心看点
- 聚焦19世纪末全球化背景下的民族主义与无政府主义互动
- 以菲律宾国父黎萨尔为线索，串联古巴、中国等反殖民运动
- 揭示跨国网络如何塑造早期全球政治与文化图景
读者共识
- 视角独特，将区域研究置于广阔全球化背景中，极具启发性
- 文笔优美如马赛克拼图，但史料庞杂，阅读门槛较高
- 虽涉及无政府主义，实为菲律宾民族运动与全球网络交织史
精彩摘录
- "我们在此也不难觉察出，为什么伊萨贝洛在其早期的民族主义活动中选择了民俗学，而没有选择小说或者报纸。民俗学——比较民俗学——使他能够跨越殖民地社会最深的裂痕。这道裂痕并不在被殖民者和殖民者之间——他们都生活在低地，都是天主教徒，彼此时时都在打交道。真正的深渊，在所有这些人与那些我们今天会叫作“部落少数”的人之间——那些正面临着被同化乃至灭绝的未来的山地人、游牧-刀耕火种的农民、“猎头族”等男女老少（这很可能是一个暴力的过程）。因此，从民俗学这个威廉·汤姆斯创造的孩子，衍生出了一种新奇的兄弟关系；民俗学也为年轻的伊萨贝洛创造出了一个亲爱的故乡。"
- "在此期间，他会用大量的财富进一步腐化整个“敲诈勒索”的殖民地秩序——让它更贪婪，让腐败更普遍，让暴行更可怖，让剥削更深入骨髓，让大洪水袭来。"
- "他坦陈，做完研究之前，他一直相信，相邻的塔加洛人和伊洛卡诺人是不同种族（razas distintas），理由是他们有不同的语言、面相、行为，等等。但比较研究可以证明他以前的观念有误，其实这两个民族明显是从同一个源头而来的。《菲律宾民俗学》这个标题的深意就在于进一步研究可以证明，这个群岛上的所有土人，不论现在所说的语言多么繁多，不论他们目前的习俗和宗教派别多么不同，都有着相同的起源。这一切就意味着，殖民地的教会历史学家从16世纪西班牙征服开始叙事的做法并不正确，菲律宾群岛及其人民（pueblo/pueblos，他经常犹豫是否要用复数形式）的真实历史其实要悠久得多，因此不能被套在殖民这个框子里。"
- "在伊萨贝洛的青年时期，人们口中的这个形容词有两种截然不同的意思：（1）属于、位于、来源于菲律宾群岛的；（2）混血，当地出生但位于“纯西班牙人”社会阶层的。"
- "西班牙语绝不会成为这个国家的共同语言，人民绝不会说西班牙语，因为，那种语言不能表达他们头脑中的想法，不能表达他们心中的情感。每个人都有自己的感受、自己的感受方式。你们少数说西班牙语的人，想想它给了你们什么好处？扼杀你们的原创性，让你们的思想屈从于他人，妨碍你们自由，把你们变成真真正正的奴隶！自以为受过教育的人里，十个有九个都是菲奸。那些说西班牙语的人竟忘了自己的母语，不再用母语写作，也听不懂了。假装一个词都听不懂的人，我也见得多了！所幸，你们的政府里都是些蠢货。在俄国，为了奴役波兰，他们强迫波兰人说俄语；在德国新征服的领地，他们禁止说法语。你们的政府期望你们说自己的语言，而你们呢，反过来却一心"
- "不过，最近在厦门新建了一个大型的黎萨尔主题公园，出资的是富裕的福建籍华裔菲律宾人。除却商业动机不谈，这里边还有其他一些很有意思，甚至可以说很感人的东西——尤其是当我们发现，黎萨尔的绝命诗几乎有40个中译本，而且译者大多是福建人。 不过，最初翻译的不是别人，正是大名鼎鼎的梁启超（早在1901年）。也许令人略为吃惊的是，梁启超比黎萨尔小12岁，黎萨尔被处决时梁启超不过23岁。与黎萨尔一样，他是位青年才俊，在清政府惨败给日本之后，写了大量有关中国现状的论述。这些经历让他成了1898年著名的“百日维新”当中的关键人物。但由于慈禧太后的反击，梁启超和其他许多自由主义者和进步主义者一起，不得不开始流亡生涯"
- "一代人之后，在20世纪40年代，又出现了一位帕瓦转世，名叫曹传美。他为华侨支队游击军战斗。这支部队与土人菲律宾左派部队人民抗日军并肩作战，抗击日本侵略者。他晚年回到中国，用笔名杜埃将自己的战斗经历写成了小说。在这部《风雨太平洋》里，他有至少四次全文或大段引用了黎萨尔的绝命诗，而“第一位菲律宾人”和约瑟芬·布拉肯（作为女战士登场）也会零星出现。这一切看上去多少有些讽刺，因为黎萨尔虽然有部分福建人血统，却未能超脱于一定程度上对华人的温和的种族歧视。（但已经比裴多菲对“匈牙利”少数族群的恶毒攻击要进步多了。）"
- "他向阿帕西夫莱说道，昨晚他见了“阮鉴光”（Lung Tai-kwang），一个自称是中国改革派领袖康有为的私人秘书的人。此人5月25日抵达日本，正在策划让光绪皇帝复辟的运动。“阮鉴光”肯定是福建人，因为庞塞发现此人与帕瓦有私交。"
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用户评论
名为全球化时代其实不妥，应该叫《黎萨尔与其他无政府主义者》，应该是一部偏向描写无政府主义主要成员的一部发展史，活动史。同时还介绍了大量的相关时代背景。可惜国内没有引进其他类似书籍。黎萨尔也加入了共济会，似乎坐实了某种西方世界怀疑共济会颠覆王权的流言。这一伙人并不是值得怀念的，他们其实就是上个世纪的kongbu主义，如果有朝一日他们接管了政权，绝对会给这个国度的人民带来巨大灾难。
适合出远门的时候，拿着当杂志看吧？菲律宾vs西班牙vs古巴的故事。何塞黎刹小传。背景是无政府主义的炸弹宣传？BGM推荐havana和we no speak americano😂😂😂😂😂
应了“政治天文学”这个词，全程dazzling，前半截很飞，后半截开始异常沉重—19世纪末和当下无缝衔接，这一定是本尼迪克的笔力使然，否则不科学。gelisah.
我去1900年：学新语言呀，认识新朋友啊，爆炸一下，诺贝尔98。
从文学和政治双重维度，探索世界各地的激进民族主义之间蕴藏的无政府主义力量。不同寻常又引人入胜。
看完以后有种果然时代的推进是共同共通的 思想的交织让人不断前行｜配合 各种主义 会更细一些 以及菲律宾人这个出发点真是没想过 但是很有趣
诸多疯狂与意想不到的联系，也许我们期待的就是这种爆裂式的破局之解，虽然破了不一定会马上立。文笔真的引人入胜让人感受到这种迷狂与目不暇接，上次感受到这样好文笔的社科著作还是《娜塔莎之舞》。
写得像人物传记。
荡气回肠的19世纪末期 属于理想主义者们的时代
一个启示：geming要到国外搞 安全
求书
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