书籍介绍
翻开这本书，你未必能读懂海德格尔，但它会让你想明白自己为什么读不懂。陈嘉映最打动人的地方，不在于把《存在与时间》里的概念逐一讲清——虽然他也做到了——而在于他反复提醒：哲学并非从定义出发，而是从一个朴素的震惊出发。'世界原可以不存在的，但竟有一个世界存在着。'正是这份'生和死把我们带到变易面前'的基本惶恐，逼出了那些看似晦涩的体系。因此本书的真正价值，是带你重新回到那个'To be or not to be'的问题现场，理解晦涩背后的真切感受，而非把晦涩当作门槛。它适合那些被海德格尔劝退、却又不甘心就此放弃的读者：它给你一把钥匙，告诉你门后究竟是什么。
AI导读
核心看点
- 系统梳理《存在与时间》核心概念，如存在、此在与时间。
- 揭示海德格尔从存在者追问存在本身，反思传统认识论。
- 探讨艺术、语言及真理在海德格尔哲学中的独特地位。
读者共识
- 公认解读清晰精准，是中文世界研读海德格尔的必读经典。
- 文字优美且具诗意，有效降低了原著的晦涩感，但仍有门槛。
- 部分读者认为后期章节艰涩难懂，需反复研读或结合其他资料。
精彩摘录
- "让作品作为作品存在，我们称之为作品的葆真。这同时又是说：保存作品的独立性。是葆真者站到作品所敞开的真理中去。"
- "畏只与世界相关；而作品的葆真特别强调土地，作品由于土地而实在。畏无所面对而畏；葆真却面临着具体的作品。"
- "真理有数种基本的演历方式，诸如奠基国体、本真生活、宗教、哲学。艺术也包括在内。"
- "存在为什么会成为一个问题呢？世界存在着，山川鸟兽存在着，你和我存在着。存在似乎是明明白白的。世上万物存在着，这话在我们听来平淡无奇。然而，存在并非永远这样平淡无奇。一个饱受折磨万念俱灰的人，偶然登上一座山丘，川原和蓝天在他眼前次第展开，他突然为一件基本事实震惊：这世界存在着。世界原可以不存在的——但竟有一个世界存在着。“To be or not to be”（存在还是不存在）刹那间成为问题。哪个有灵性的孩子不曾有一次为这同一事实震惊并感到迷惑？原可以根本没有世界，原可以根本没有我这个人。而一个活生生的我竟面对着一个活生生的世界。死的思想于是也一道涌现。难道一颗活跃着的心灵竟会突然停止存在，再不"
- "本真的此在决断着向死筹划自身。但所筹划的种种实际可能性却不可能从死中取得。它们必须从此在已被抛入的世界获取……固然，在遗传下来的东西里含有无穷无尽的权宜之计，但先达于死的本真生存却能排除一切偶然的选择，把自身从这形形色色的权宜之计扯回而带入命运的单纯境界之中。本真此在就是命运。 显然“命运”一词在这里被赋予崇高的意义。非本真的此在一忽儿为幸运而喜一忽儿为厄运而悲，自己没有决断而只是被事故困扰推拥着。这种人谈不上有命运。而横心向死已做选择之人，无论幸运迎来还是厄命扑来，始终单纯如一，承担其有限性而展开其在世。"
- "深通政治的文化人士不多，然而大多数单凭其人道思想和人情态度，便不肯同情纳粹的。你可以说这多数人恐怕太平庸了。可平庸有时竟是我们凡人最高贵的选择呢。 至于海德格尔在纳粹统治期间的所言所行，虽无什么可称大智大勇之处，我们经过文化大革命的中国人或许也不会责之过苛。今天我们已经习惯了把“四人帮”横行的日子称为法西斯时代了。可是在文化大革命初，多少饱经世故的成人却一面受着折磨一面欢呼着红太阳的新升？多少人曾捂住良心小小地检举和揭发过亲近的人们？或至少对他们的苦难冷漠置之？"
- "好奇与闲谈的联合又托出沉沦的第三种样式：两可。“还不仅摆在那里的事情、摆在眼前的事情人人都知道都议论；而且还刚要发生的事情、还未摆在眼前但'当真'一定要弄成的事情，人人都已经会大发议论了。……设若人们前曾预料和觉察的事情有朝一日实际上转入行动，这时候两可所操心的又已经是立刻扼杀对实现了的事业所抱的兴趣。……因为一旦实施，此在就被迫回它自身，闲谈和好奇便失其大势。而它们也已经施加报复。……（两可）易如反掌地断定： 这事人们也一样做得成的，因为人们的确一道料到了这事。……闲谈与好奇在其两可状态中所操心的是：让真实的创新在来到公众意见面前之际已变得陈旧。……先行的议论与好奇的预料被假充为真正发生的事"
- "哲学家只直接涉乎少许人。何许？创造性的变革家改革家们。通过这些人，通过不可预知的种种途径，哲学渐渐传播开来，直到某个时候降为不言自明之事为止。当然，到那时，哲学中的原始力量早被遗忘了。 哲学与哲学家恒处于矛盾之中。真理是整全的；哲学家却是凡人。要么超凡入圣，要么放弃哲学。骄狂与谦卑活在每个哲学家身上。哲学不提供救治之方。所以，哲学探索并不在寻求某些确定的答案。"
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