解释的冲突

[法] 保罗·利科

出版时间

2017-12-01

ISBN

9787100132565

评分

★★★★★
书籍介绍

本书为法国著名哲学家保罗·利科的重要著作,涉及解释学、现象学、心理分析、结构主义、宗教现象学、符号学等。上述思想流派对各种社会和思想现象提出了不同的,甚至是对立的解释。利科认为这些相互竞争的解释同等有效,它们之间的冲突恰恰说明了解释具有不可化约的多元性,因而,利科在本书中提出了自己的反思解释。这种解释不是要取消解释的冲突,不是要把各种相近的或冲突的解释整合在唯一的解释之中,而是要让它们相互对话、沟通,并希冀通过对既显又隐的多重语义学意义进行解释,且以反思为中介来超越现象学与心理分析、符号学和结构主义之间的对立和背反。

保罗·利科,法国著名哲学家,当代最重要的解释学家之一。曾任法国斯特拉斯堡大学教授、巴黎大学教授,并为美国芝加哥大学、耶鲁大学客座教授。2004年11月,被美国国会图书馆授予有人文领域的诺贝尔奖之称的“克鲁格奖”。主要著作:《意志哲学》、《解释的冲突》、《活的隐喻》、《时间与叙事》等。

莫伟民,哲学博士,复旦大学教授,主要研究当代法国哲学。主要著作:《主体的命运:福柯哲学思想研究》,主要译作:利科的《解释的冲突》,福柯的《词与物》,利奥塔的《后现代道德》(合译)等。

AI导读
核心看点
  • 提出反思解释学,主张多元解释对话而非统一
  • 整合现象学、结构主义与精神分析等对立流派
  • 探讨恶之象征与宗教体验,深化存在论理解
适合谁读
  • 哲学系学生及解释学、现象学研究者
  • 对符号学、精神分析及宗教哲学感兴趣的读者
  • 希望深入理解现代欧陆哲学思想脉络的学者
读前提醒
  • 文本晦涩难懂,建议配合导读或二手文献阅读
  • 注意辨析各流派术语,警惕翻译造成的理解障碍
  • 不必强求体系完整,关注其辩证整合的思维过程
读者共识
  • 洞见深刻但行文繁琐,充满法式哲学的冗余感
  • 翻译质量参差,部分版本含混,需仔细甄别
  • 虽难读但极具启发性,是诠释学前沿的重要著作

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "对我而言,结构人类学似乎是令人信服的,只要它了解自己的说明是逐渐拓展的,即它的成功首先是在语言学中,接着是在亲族系统中,最后慢慢地依据与语言学模式的亲缘游戏,而扩展到所有社会生活的形式中;根据同样理由,在我看来,当结构人类学以哲学自居时,就似乎变得可疑了;在我看来,一个被设定为无意识的秩序,永远只能是一个通过自身而与自身的理解抽象地相隔离的阶段;自在的秩序就是处于自身外面的思想。"
  • "由此,语言正是在同一层次上、在同一个话语要求之中,拥有指称与主体、世界与听众。因此,对世界的指称以及自身指称,都一起被结构语言学认定为不是系统本身的构成成分而被排除了,这并不使我们惊讶。但是,这种排除只是为了要构建一门阐明科学而必须设定的前提而已;当重要的是达到这样一个履行的层面,一个说话者在这个层面上实现了其相关于情境和听众的意指意向,这时候这前提就不再起作用了。讲话和指称,就会与行动、事件、选择和革新融合在一起。"
  • "原罪这个概念是一种虚假知识,并且作为知识,它必须被摧毁;这是一种关于新生儿之犯罪的准司法知识,是一种关于遗传瑕疵之传递的准生物学知识。这种虚假知识把负债的法律范畴和遗传的生物学范畴封闭在一个并不连贯一致的观念中。 但是,这种表面上具有毁灭性的批评的目的,是要显示虚假知识同时也是真实的象征符号,是关于某物的真实象征符号,只有它才能传达某物。因此这批评不仅仅是否定性的批评而已:知识的挫败,是意义恢复工作的反面,凭借这个恢复工作,我们就能重新发现原罪之“正统的”意图、正当的意义、教会的意义;我们也将看到,这个意义不再是法律知识、生物学知识,或更糟糕的,关于某种畸形的遗传犯罪之法律-生物学知识,它毋宁"
  • "圣经作者瞄准了人类恶之经验的某种隐晦而纠缠不休的特征,这些特征不能被转入缺陷这个纯粹否定性的概念之中。······对这个悔罪经验,我会强调三个显著的特征。第一个特征,就是我所谓的罪之实在论:罪之意识并不是衡量标准;罪是我在上帝面前的真实处境;“在上帝面前”才是罪的衡量标准,而不是罪的意识;这就是为什么必须有一个他者、一个先知来揭发罪;自我对自身的任何觉醒都是绝对不够的,任何意识本身还被包括在这个处境中并且还撒谎和背信。 第二个特征:这种罪的状况一开始就具有共同体的向度。 第三个特征:罪与其说是一个偏向运动,还不如说是种根本的无能;它是我要与我能之间的距离。"
作者简介
保罗·利科,法国著名哲学家,当代最重要的解释学家之一。曾任法国斯特拉斯堡大学教授、巴黎大学教授,并为美国芝加哥大学、耶鲁大学客座教授。2004年11月,被美国国会图书馆授予有人文领域的诺贝尔奖之称的“克鲁格奖”。主要著作:《意志哲学》、《解释的冲突》、《活的隐喻》、《时间与叙事》等。 莫伟民,哲学博士,复旦大学教授,主要研究当代法国哲学。主要著作:《主体的命运:福柯哲学思想研究》,主要译作:利科的《解释的冲突》,福柯的《词与物》,利奥塔的《后现代道德》(合译)等。
目录
第一部分 解释学与结构主义
第二部分 解释学与心理分析
第三部分 解释学与现象学
第四部分 被解释的恶之象征
第五部分 宗教与信仰
用户评论
这是第一次我对弗洛伊德的贡献有这么深刻的认识,利科的这本书其实跟阐释学没啥太大的关系却非常好的展示了一种他对意义探寻的伦理热忱
竟然没有人吐槽翻译…………
开头写的很有洞见,但进入分析之后就陷入了各种繁琐折中主义的海洋,时不时的精彩洞见淹没在大段大段的法式冗余之中。法国现象学之所以做成这个样子,是离不开那个彼此不需要解释词语定义的high brow小圈子的社会存在的。当法国国力衰落而美国上流社会不再以说法语为荣后,长寿的利科注定成为那个时代余音袅袅的纪念碑了
读利科的书总会醍醐灌顶!
里面有篇用诠释学解灵知的文章,加入了对奥古斯丁一干人等的文本与历史分析,非常好看。
人类学家应该好好把利科的逻辑与实践吸收进来,而不只是用象征、叙事或认同等浅显概念,就像他们对待其他法国哲学家一样。某种程度上来说,利科的哲学人类学工作,是社会文化人类学工作的楷模,是更深入而广泛地吃进了欧陆思想的格尔茨。
利科用一种辩证的方法把各种流派的思想整合在一起,在古今中穿引,包括符号学、心理学、语义学、宗教学、伦理学等,他称之为“反思解释学”。他不在意是否建立自己的哲学体系,更多的是用先哲理论来践行真理。所以,他的书很难读,也很难翻译,但同样会被他字里行间的真挚所感动。他在末尾写的那句“这是我们的使命。但今天由谁来担负这个使命呢?”引之共勉。
下载
收藏