视觉新论

以视觉为例，讨论人的统觉与想象力。

贝克莱有一种独特的智慧。这本书主要在于把几何学和另一种智慧区分开来，他说几何学是建立在触觉之上，而非视觉之上，视觉是上帝赐予的自然语言。这一点一开始令人诧异，仔细想想却正确且异常关键。

用经验的自省来研究视觉。看完后我相信了类似于“快乐的人眼里的世界更美好”这些从前听过的话。联想所达到的深度知觉是合理存在的。

如果看待老贝更宽容些，我们会发现他错的并不离谱，而且时不时天才闪闪光。

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贝克莱暗示了两层简化经验的机制，首先是获取经验时的最小触觉点与最小视觉点，其次是将纷杂的经验组织成我们可以理解的图示（知觉），从而与几何光学相联结。显然贝克莱并不同译者一般认为知觉使经验丰盛，相反，知觉是经验流的减损机制。 很好地扫清了对视觉的崇拜传统。不过贝克莱并未同对待视觉一般分析触觉（或许因为如德里达说的那样触觉是来自他异者的最私密、贴近的感觉），这导致他某种程度上落入了触觉中心主义（视觉是触觉的标记）。实际上视觉所无法获知的知觉也是我们所触觉不到的，距离和广延这类深度知觉所依赖的恰恰是贝克莱不愿讨论的“纯粹运动”。运动张开了空间，使得认知主体可以将复杂的原初感觉处理成可供理解的图景。 贝克莱不愧是怀疑论教科书（休谟语），二十出头就能写出这么扎实的论文…

用观念代替定理解说视觉 近代哲学著作的题献词总是这么好看🥰

在这部最早的作品中（出于一位24岁的青年人之手），贝克莱已经确立了他赖以“经验”的那种精微、平缓而出离的“感知”方法。在这里，他把视觉从“洞察”的沉重枷锁里解放出来，不再寻求本质，而是让“物”回归为“物象”。此物象无以提供知觉的其余素材，它甚至不能提供“距离”之经验，但也因此，它之于实在世界的责任大大减轻。和《对话三篇》一样，这些观点是极易引发误解的，譬如有人就认为这是一种“二维平面主义”，但事实上贝克莱连二维得以确立的那些三维概念都抛弃了。在物象之中，无所谓大小、远近、明暗，它来自一种静谧的、沉思的、不带预设的直观，是“最小直观”。这也印证了我一贯的看法：贝克莱距离胡塞尔，只隔着他的信仰。

心理学的知觉学说。反对经院派的生理学说和笛卡尔派的数学学说。