社会契约论

当正义之士遵守正义法则而其余的人却不照此遵守的话，那么这些正义的法就只能令善者痛恶者快。因此，做个人吧，不要做个sb还一天天不自知。最主要的是联合体中无能的直接管理者为自己开脱责任，更sb。 ps 我看的是武汉出版社 翻译也就还可以吧

惭愧难已，本该是本科时就完成的 拖到现在。8.01-9.03 低效的八月。李老那颗热忱的心啊，在注释里充分让人感受到了。阅读原文还是蛮需要专注力的，但附录里的《山中来信》卢梭自己总结了原文观点，一下子能通透不少。最触动我的是第三卷，讨论政府制度相关问题、还有主权权威问题、以及用心良苦地放在末尾强调的“防止政府篡权的方法”，他本人比较推崇贵族制政府（注意不是贵族制国家，这点他一再在书中强调，还认为贵族掌握主权是最糟糕的结果）。摘：「心灵卑贱的人是不相信伟大的人物的；卑贱的奴隶露出一副讥讽的样子嘲笑“自由”这个词」「创建政府的行为，绝不是一项契约，而是一项法律」「什么叫政府？政府是在属民与主权者之间建立的一个中间体，它的目的是使这两者互相适应，并负责法律的执行和保障公民与政治的自由」

硬装+精美的设计+质感的纸张+相对知识而言如此低廉的价格。这本著作是我第一次关于社会、政治学的学习。译者或编辑者非常贴心的在全书的最后附上《山中来信》，对虽不厚重的全书有了综合的复习和回忆。正如陀思妥耶夫斯基所说，人类只有让渡自己的一部分自由，才能享有自由；卢梭也说，公民只有让渡自己一部分权利，政府才拥有行政的权利；法律来自公意，立法权是公民不可被剥夺的权利。就像僭越的暴君，企图用强力实施自己的意志，但终将被正义制裁；现代的资本意志，正拙劣的模仿卢梭说的贵族制，以操控媒体的方式愚弄大众，独享并隐藏真知灼见。好在每个时代都有自己的“守望者”，这也是人类文明似生命体般自我修复再造的有机机能。人类社会无常，所以也没有完美的制度。但是这句话击中人心了：不是某制度不好，而是有些坏民族配不上这种制度。

好多观点仍然领先于当前时代，值得读第二遍

书是1762年发表，中国那时候还是“康乾盛世”，啊啊啊，人家已经在讨论自由平等，法制人民这些东西了。全书分四卷，开卷就是那句最著名的话：“人生来是自由的，但却无处不身戴枷锁，自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。”整个第一卷都围绕这句话展开，先分析奴隶存在的理论依据，接着论证这一依据的非理性，从而引出主权这一概念。在第二卷中，先论述了主权的不可转让和不可分割，再维护权力的公约：法律（他认为立法者须是既知情理又绝对理性的最高智者），接着分析主权的主体——人民（民族和人一样，在初始时温驯和蔼到年岁稍长，便固执而难以扭转）。第三卷便开始分析各种政体，民主制；贵族制；君主制，再论政府的评判标准（人口论，人口的多寡代表政府的好坏），政府的权威，政府议员。第四卷谈投票，谈独裁，谈宗教。

果然读完以后更他妈“”爱国“”了

高中读的，感觉有很多地方没有理解，打算最近重读一次

「我们在某些点上互相接触，但在任何一点上都不互相结合，每个人在人群中依然是孤立的。每个人都只想到他自己，我们的智慧得不到发展；我们活着，但领略不到生活的乐趣；我们还没有真正生活过就离开了人间。只要我们对我们的苦难麻木不仁，毫不知晓，就算是幸福了。我们的心中没有善，我们的行为中没有道德。我们永远认识不到，心灵的美就美在对道德的热爱。」

契约精神是需要时间去践行的，可是在这里谈何容易。

我喜欢卢梭的思维方式！