![忏悔录 - [古罗马]奥古斯丁](https://static.book345.com/covers/s/9787100115629.jpg)
书籍介绍
这不是一本让人读着舒服的宗教劝善书，而是一场近乎自虐的内心解剖。奥古斯丁把镜头对准自己最不堪的细节：因贪玩而逃课、为虚荣心着迷、在深渊里掉下去后才想起祷告。他毫不留情地揭穿「以更大的虚荣心夸耀自己轻视虚荣」的自我欺骗，让今天的读者看到一种罕见的、近乎残酷的诚实。真正打动人的，是那种「火上炎，石下堕，我的重量即是我的爱」的痛感——人爱自己爱的东西，便爱到哪里，便痛到哪里。书中第十一卷对时间的探讨，甚至影响了维特根斯坦。它适合那些不满足于读故事、而想见证一个人如何把自己彻底摊开、反复称量灵魂的读者。
作者简介
奥古斯丁，古代基督教主要作家之一，与中世纪的托马斯·阿奎那同为基督教神学的两大师。
AI导读
核心看点
- 前半部为自传，详述作者浪子回头的心路历程
- 后半部深入探讨时间本质、记忆与上帝等哲学命题
- 文笔细腻真挚，兼具文学美感与深刻的自我剖析
读者共识
- 翻译质量极高，古文功底深厚，阅读体验流畅优美
- 虽为宗教著作，但其对人性的剖析具有普世文学价值
- 对时间与记忆的探讨深刻，影响了后世众多哲学家
精彩摘录
- "但当时我的内心产生了一种与此完全相反的情绪：一面我极度厌倦生活，一面却害怕死。"
- "不过,主啊,我的上帝,万有的造物主和主宰者,我确有过错,不该对父母师长忤逆抗命,可这罪过与造物主的你无关,只关涉主宰者的你。无论父母师长要我学习有何目的,那些课业将来也许会大有用处,而我却不听从,不是因为我有更好的选择，而纯粹是因为我太贪玩。我喜欢获胜后的虚荣感,我也喜欢听戏中的故事,耳朵是越听越痒,越痒越听,眼睛中也日益燃起对大人的游戏和表演的兴趣,然而那些表演者却因此受到人们的尊敬。多数人也乐意让自己的孩子长大后去演出相同的节目。可是同时,如果因为这些表演耽误了学业,他们又完全赞成笞打他们的孩子,因为学业是获得表演所需财富的惟一途径。主啊,求你大发慈悲,俯瞰这类事情吧,请你解救现在恳求你的"
- "没有一人能丧失你，除非他离弃你，而离弃了你能走往哪里，能逃去哪里呢？不过是离弃了慈详的你，走向愤怒的你"
- "我是谁？我是怎样一个人？什么坏事我没有做过？即使不做，至少说过；即使不说，至少想过。但你，温良慈爱的主，你看见死亡深入我的骨髓，你引手在我的心源中疏瀹秽流。我便蠲弃我以前征逐的一切，追求你原来要的一切。"
- "我们因忽视其危险而对一些微小的诱惑听之任之。我们不知不觉地便陷入一些危险境地，这本是很容易避免的，可是，陷进去了，就得惊人地英勇顽强才能摆脱。我们终于掉进深渊，这才祷告上帝：“你为什么让我这么软弱？”但上帝却不管这些，只是对我们的良心说：“我是把你造得太弱，爬不出深渊来，但我曾把你造得挺坚强，让你别掉进去。"
- "任何人，凡痴爱凡物，都是痛苦的： 一旦丧失，就会心痛欲裂； 其实在丧失之前，痛苦早已存在， 只是在丧失之后才意识到了而已。 因为我担心我没有一个女子的拥抱，生活可能太痛苦；至于你的慈爱是治疗我这种弱点的良药，我却绝不想到，因为我一无经验；我以为清心寡欲全凭自身的力量，而我感觉不到这股力量；我真糊涂，竟然不知道圣经上明明写着：“除非你赐与，否则谁也不能洁身自守。” 如果我用内心的呻吟，上彻你的耳鼓，以坚定的信心把我的顾虑丢给你，你一定会赐与我的。"
- "你的年岁终无穷尽。 《诗篇》101：38 现在我抛开这时期吧；既然我已记不起一些踪影，则我和它还有什么关系？ 《忏悔录》1：7 责备具有智慧的人，他必然爱你。 《旧约·箴言》9：8 你已痊愈了，不要再犯罪，才能避免遭遇更不幸的事。 《约翰福音》 5：14 主啊，你是万有最公正的管理者，你的神机默运不是占卜星命的术人所能窥见的。求你使那些推求命运的人懂得应该依照每人灵魂的功过听候你深邃公正的裁夺。任何人不要再说：“这是怎么回事？”“为何如此？”任何人不要再如此说，因为我们不过是人。 《忏悔录》7：6 我肢体中另有一种法律，和我心中的法律交战，把我掳去，叫我顺从肢体中犯罪的法律。 《罗马书》7：2"
- "天主啊，你是知道我为何离此而他往，可是你并不向我点明，也不指示我的母亲；我的出走使她悲痛欲绝，她一直跟我到海滨。她和我寸步不离，竭力要留住我，或跟我一起动身；我欺骗她，推说有朋友等候顺风开船，在他出发之前，我不愿离开他。我说谎，欺骗了我的母亲，欺骗了这样一位母亲！我竟出走了。你的慈爱宽赦了我这一罪行，因为你保留了满身丑恶的我不被海水淹没引导我到你恩宠的泉水中洗涤我，并擦干了我母亲每天在你面前为我流在地上的泪水。 我的母亲不肯独自回去，后来勉强听我的劝说，答应那一夜留在离我们泊船不远的一所纪念西普利亚努斯的教堂中。可是就在那一夜，我偷偷地溜走了，她还在堂中祈祷痛哭。 风起了，扯足了我们的布帆，海"
用户评论
看起来像废话集（溜了
奥氏的《忏悔录》
前文为感悟天主的历程，后文为对于天主的呼吁和歌颂
卷十一含金量颇高，然如坠云雾，如奥氏本人所语"我甚至不知道我究竟不知道什么东西！"只能力求达到不懂而似懂，似懂而不懂的境地
读的时候感觉在面对着奥古斯丁；上帝；引领者
为什么把奥古斯丁放在上帝的前面呢？
因为在我这里；
因为有了奥古斯丁，所以才会有了上帝
核心内容：
1.本书记载了奥古斯丁前33年的人生历程，特别是他“浪子回头”改信基督教的心路历程，同时也讨论了一系列重要的神学和哲学问题，比如《圣经》的解释原则、上帝的本质、世界的起源、恶的来源、灵魂和肉体的关系、时间的本质，等等。
2.作者认为，恶并不是上帝直接创造的，也不是任何实在的东西，而是因为善的缺失，人之所以会做恶，是因为自由意志和原罪的影响，人要想彻底摆脱罪恶，只有依靠上帝预先确定的恩典。人的自由意志与神的意志不同，是不完美的，会让人受到恶的诱惑。
3.上帝的永恒性体现在完全超越时间，在上帝那里一切都是永恒的现在。时间随着上帝创造世界而产生，用来度量运动。时间带有主观性，严格说来人只能经历“当下”，“过去”是对曾经经历过的当下的回忆，“未来”是对某个尚未经历的当下的期望。
怀着刚硬的心嚼蜡一般读完，眼前是虚无却又沉默的生活。
总结就是宁愿做天主门下🐶？
人对神的深情独白。
真实地面对自己的黑白善恶美丑荣辱
四年前哲学系夏令营看的，补分
我是个俗人，我只觉得这书真是没屁咯楞嗓子，没话硬憋，没活硬整。有这时间不如整点有用的
奥古斯丁从十九岁阅读了西塞罗的著作，便致力于寻找智慧，他反省自己曾在群体的激动中享受单纯犯罪的快感（偷梨并把它扔掉），也在很长一段时间耽于情欲，加入摩尼教九年，但是异端之说比如星象无法让他信服，充足的学识他也意识到不过为了取悦他人，后来接触了哲学，柏拉图，最终在30岁那年找到了精神的归宿，33岁受洗。是在《之城》之外更好地了解他思想进程的读物，从充满疑问，到排除到笃信，仿佛与他一起经历思想的涤荡
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