书籍介绍
本书辑录著名史家许倬云先生1960 至1980 年间撰写的关于中国古代史的所有研究论文。全书以社会经济史为主轴，从古代民族的融合到三国吴地的地方势力，从两周的农业技术到春秋战国时期的社会变动，从传统史学精神的探讨到社会学在史学研究上的应用，对中国上古史进行了系统而深刻的梳理。
自古以来，中外历史学家其实都在致力叙述千类万绪的变化。“变”是人类历史上最不变的“常态”！本书诸篇论文，有的是讨论国家制度，有的是叙述文化现象，不论是有关封建体系、文官制度、国家权力，或文化兴衰， 大致都与社会及制度的“变”有关，接之历史，这些系统都无不时时处在变动之中，因此而各有其衰退、败坏， 甚至崩解坍塌。
世事生生灭灭，都有潜伏的因缘。读史者，若能用历史经验，长存戒心，则趋避之际，自然会有智慧。
—— 许倬云
许倬云 1930 年生，江苏无锡人。1953 年毕业于台湾大学历史系，1962 年获美国芝加哥大学博士学位。1970 年任美国匹兹堡大学史学系及社会系合聘教授，先后执教于中国台湾、美国和中国香港的多所高等院校。现为美国匹兹堡大学历史学系荣休讲座教授、中国台湾“中央研究院”院士。
许倬云先生善于运用社会科学的理论和方法治史，研究领域主要在中国文化史、社会经济史和中国上古史，不仅以深厚的学养享誉海内外学术界，近二十年来更致力于历史知识的普及工作。著有《历史学研究》《传统与更新》《西周史》《中国古代文化的特质》《中国文化与世界文化》《中国文化的发展过程》《万古江河》《历史分光镜》《历史大脉络》《许倬云自选集》《许倬云问学记》《许倬云谈话录》《汉代农业：早期中国农业经济的形成》以及“许倬云看历史”系列等作品。
AI导读
核心看点
- 本书聚焦中国古代社会经济史，深入剖析从先秦到秦汉时期的制度变迁与社会结构。作者运用社会学与统计学方法，探讨民族融合、农业技术演进、市场发育及地方势力演变，揭示历史表象下深层的社会经济动因，展现历史系统如何在变动中衰退或崩解，提供超越传统政治史的宏观视角。
- 书中详细考证两周时期的农业技术、天文工艺及衣食住行，还原上古社会真实生活图景。通过考古资料与文献互证，分析周人兴起、封建制度本质及春秋战国社会变动，强调‘授民’重于‘授土’的封建实质，批判传统史观中对经济基础与技术进步的忽视，体现严谨的学术态度。
- 作者反思知识分子与官僚体系结合的历史后果，指出神圣传统与政治视野重叠导致知性活动保守化。同时探讨史学研究方法，强调区域差异与整体文化体系的复杂性，反对将中国视为性质单纯单位。书中对汉代人口压力、精耕农作与市场经济关系的分析，揭示人口增长与技术革新之间的内在逻辑联系。
适合谁读
- 适合对中国上古史、先秦秦汉社会结构有深入研究兴趣的历史学者及专业读者。本书学术性强，涉及大量考古资料、文献考证及社会学理论应用，需要读者具备扎实的历史学基础，能够接受并理解复杂的学术论证过程，不适合寻求轻松阅读或通俗历史故事的普通大众。
- 适合对社会经济史、制度变迁及历史研究方法感兴趣的读者。书中关于封建制度本质、中央与地方权力博弈、农业技术发展对社会结构影响等议题，为理解中国传统社会形态提供独特视角。读者需对历史背后的经济动因、技术限制及人口压力等议题有探究欲望，并能容忍部分篇章的枯燥与晦涩。
- 适合希望了解许倬云先生早期学术思想及研究范式的读者。本书是其1960至1980年间论文合集，展现其严谨的治学态度与跨学科研究能力。读者应明确本书为学术论文集，非通俗读物，需做好阅读准备，避免因期望值错位而产生失望。适合那些愿意挑战高难度文本、追求深度历史认知的严肃读者。
读前提醒
- 本书为学术论文集，内容艰深且部分观点已成定论，阅读时需保持耐心，不可期待通俗流畅的叙事。建议读者先了解中国上古史基本脉络，再结合考古学、社会学背景知识进行阅读。对于涉及历法考证、文献辨伪等高度专业化内容，若感吃力可略读，重点把握其对社会结构变动的宏观分析框架。
- 书中部分篇章存在错字或表述不清之处，读者需具备批判性思维，不可盲从。作者强调历史变动中的‘因缘’与‘戒心’，读者应关注其分析历史系统衰退与崩解的逻辑，而非单纯记忆史实。对于涉及区域地理、人口统计等数据，需结合当时学术背景理解，避免以现代标准苛责，同时注意区分作者观点与客观史实。
- 阅读时应注意作者对‘中国’概念的空间观念，即核心区、中间区与边陲区的差异，避免将中国视为同质化整体。书中对封建制度、官僚体系及知识分子角色的批判性反思，需结合具体历史语境理解，不可简单套用于现代政治。读者应警惕将历史经验直接转化为现实政治建议的倾向，专注于提升对历史复杂性与社会演变规律的认识。
读者共识
- 读者普遍认为本书学术价值极高，是许倬云先生含金量最高的作品之一，展现了其广博的视野、严密的知识体系及深厚的学术功底。书中对上古社会经济、技术、人口等议题的深入探讨，弥补了传统史学忽视经济基础的缺陷，为理解中国历史提供了全新视角。尽管部分篇章晦涩难懂，但其严谨的治学态度与跨学科研究方法令人折服，值得严肃读者珍藏与反复研读。
- 多数读者指出本书纯学术性强，不适合大众阅读，部分篇章内容枯燥、缺乏历史学味道，甚至存在错字较多、表述不清等问题。有读者认为其运用社会学治史流于表面，缺乏对历史细节的深入挖掘，且部分观点已成定论，无新意。对于期待通俗历史或宏大叙事的读者，本书可能带来失望感。建议读者明确其学术定位，避免以通俗读物标准衡量，以免产生负面评价。
- 读者共识认为本书虽为论文集，但整体逻辑严密，对先秦秦汉社会形态的梳理系统而深刻。尽管部分篇章如历法考证等过于专业，但关于社会结构变动、农业技术、人口压力等议题的分析极具启发性。读者应摒弃对‘帝王将相’式历史叙事的期待，转而关注社会经济基础与技术进步对历史进程的决定性作用。本书适合愿意挑战高难度文本、追求深度历史认知的读者，不适合寻求轻松娱乐的读者。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "在任何神圣传统下，学问不是为了探索未知，而是在肯定神圣传统已经圆足的前提下，重新组合神圣的内容，为先圣立言，搜寻未发挥的意义，以及引申神圣传统未解释、经典未载的事物或现象。 知识分子与官僚组织的结合，一方面赋予知识分子扩大影响力的机会，另一方面也使知识分子的视野永远被局限在政治活动的范畴内了。神圣传统与政治视野相重叠的结果，汉代的知识分子虽有空前的影响力，却有十分优越的教育机会使知识分子群体扩大与延续，然而知性的活动势必表现为保守的与排他的，能“炒冷饭”而不能以大批受教育的知识分子，以开放与批评的精神，领导文化走向更高层次。汉代的知识分子因为浓重的政治趋向而获得社会上无可否认的领袖地位，但是这"
- "……中国东边邻海地区，北自松辽，南迄浙江，有一片广袤的平原。在地形图上，这是一片绿色，除了山东半岛上有一点淡褐的山地外，几乎都是一二百尺以下的平地。但在山海关外，因为热河山地的隔绝，成为另一单独地区；南逾淮水又出现许多河流港湾。因此整个呵成一气的平原只包括豫中以东的地区。由豫西上连山西的太行山，下接川鄂间的丛山，又把甘肃以东，山西之西，划为另一具有高山及河谷的地区。而汉水淮水以南，古时云梦具区诸泽，又呈显一种完全不同的地理景观：雨量多，河流沼泽多，黑沃的水田代替了北方的黄土，舟楫代替了车马，材木鱼盐之利胜于北方不啻倍蓰。这三片不同的地区恰好供给中国古代史上三个主要族系作为活动的舞台，尤以黄河平"
- "周人在征服关东的殷商王国以前，是以后世所谓“关中”为地盘的，关中是今日陕西省的渭河、泾河流域一条长约三百多公里的河谷盆地，夹在秦岭与北山两条山脉之间。 在讨论西周的起源以前，我们也该先讨论关中地区的底层文化，因为这些底层文化正是周文化发生前，这个地区人类创造的业绩，无论周人来自何处——下文对此将有论到——这个文化正是周人祖先进入关中地区时必须适应的土著环境。 …… ……考古学家在关中地区继续工作，对于关中史前文化的演变有了更多的资料，若以早期——仰韶文化的遗址来说，关中地区经过勘察的有四百多处……整个泾、渭、雍水地区，遗址的分布极为稠密：若干滨河地带，遗址之密不亚于现在村落的分布密度，足见聚落"
- "……传说中后稷的居地邰在哪里？公刘邑居的邠在哪里？太王跨越的岐山在哪里？这些地方是周人祖先活动的舞台，史家考证地望，却各有所指。……在本文只讨论两个根本不同的假设；一派是周人祖先在陕西西部活动的假设；一派是周人祖先在山西活动的假设。 以为周人祖先居地在陕西西部逐渐沿泾水渭水东移的说法。在中国史书上有了极久的传承，甚至陕西有许多地名也还似乎很合乎古史，例如姜嫄嘴。这种说法显然深人人心，不仅当地的居民视为典故，史书记载及实地调查也以此为据。例如石璋如先生即把邰放在雍水入渭的三角地带，相当今日武功县附近；邠放在三水河与泾水汇合的附近，在三水与邠县之间；梁山放在乾县，岐山放在武功西北；于是周人祖先活动"
- "吴在春秋时，甚晚始入中国，是以中原每以蛮夷处之。吴自称姬姓，也有人以为是冒充。徐中舒氏根据《左传》记载，认为吴公室姬姓，应是事实，但是徐氏致疑于太伯、仲雍以个人身份逃亡的传说，认为吴离岐山太远，几个单身的亡命客难以在遥远地区立国传世。因此徐氏提出两个可能性：第一，太伯、仲雍率领周人远征之师经营南土，于是远戍不归；第二，太伯、仲雍也许不见容于周转而接受殷商卵翼以立国于吴。傅孟真先生力主后说……徐氏则主第一种假设，以为周人对于王季兄弟的友于之德，无从间言，而商人卵翼之国亦不应离周如此之远。于是徐氏假定周人力量不足，在羽翼未丰以前，不能与商争中原，只有向江、汉开拓，而可能又因楚地的抵抗力强，折而更向"
- "文王迁都于丰，大约也颇有经营，高筑城墙，临于水滨，而且说这是禹的故土。从傅孟真先生的理论，这里以大禹作招牌，大约也是文王西周的策略。周人自诩为夏代的继承人，夏代的复仇者。傅孟真先生指出周人自比于夏乃是政治口号……周人确曾自称为夏人，如《尚书·康诰》：“惟乃丕显考文王，克明德慎罚，不敢侮鳏寡，庸庸祇祇威威显民。用肇造区夏；越我一二邦；以修我西土。”又如《诗经·周颂》用“时夏”自称。周之采用夏后故号，当是企图与晋南夏虞诸侯拉拢，而且为伐殷找一个借口。殷、周为异民族，周人以夷戎称殷，自比为华夏正统也许即自文王始。 周人可能曾经作殷的属邦，即使其间关系未必一直很和谐，至少周人承认殷商是“大邑”，自己是"
- "西周立国，封建亲戚，以藩屏周，此是中国历史上封建的定义。……由于诸侯各有封疆，我们往往遂以分封土地为封建的要件。细审周人封建制度的发展史，“授民”、“授疆土”二者之中，在早期的封建社会授民毋宁较之授疆土更为重要。……周代替殷商为古代中国之主人，诸侯也不过各自率领若干姬、姜集团的战士、配属一些降服的殷商遗民，及若干土著，分别驻防于战略要地。星罗棋布，互相呼应，互相声援，撑起一个以少数（周人）统治多数（非周人）的政治系统。当时驻防的要塞，即是筑有城堡工事的都邑。所谓“国”，只是都邑，而不指四界之内的疆域。 …… 由于分封以授民为主，是以此处说到疆域，范围极为空泛模韧，更须注意者，周初诸侯可以徙封，"
- "《国语·周语》记载一节厉王专利的故事：“厉王说荣夷公，芮良夫曰：‘王室其将卑乎？夫荣夷公好专利而不知大难，夫利，百物之所生也，天地之所载也。而或专之，其害多矣！天地百物皆将取焉，胡可专也？……… ……所谓“专利”，并无正面的交代。但细玩文义，有数点可析出：第一，“利”大约指天然资源，是以谓之“百物之所生”、“天地之所载”。第二，利须上下均沾，是以王人“将导利而布之上下”。惟有以赏赐的方式广泛的分配利源，始使“周道”延绵至今。第三，荣公专利的后果，是“诸侯不享”。循此推测，在周人封建制度下，山林数泽之利，应由各级封君共享。即使以赏赐或贡纳的方式，利仍可上下分享。厉王专利，相对的也就使诸侯不享。荣"
作者简介
许倬云 1930 年生，江苏无锡人。1953 年毕业于台湾大学历史系，1962 年获美国芝加哥大学博士学位。1970 年任美国匹兹堡大学史学系及社会系合聘教授，先后执教于中国台湾、美国和中国香港的多所高等院校。现为美国匹兹堡大学历史学系荣休讲座教授、中国台湾“中央研究院”院士。
许倬云先生善于运用社会科学的理论和方法治史，研究领域主要在中国文化史、社会经济史和中国上古史，不仅以深厚的学养享誉海内外学术界，近二十年来更致力于历史知识的普及工作。著有《历史学研究》《传统与更新》《西周史》《中国古代文化的特质》《中国文化与世界文化》《中国文化的发展过程》《万古江河》《历史分光镜》《历史大脉络》《许倬云自选集》《许倬云问学记》《许倬云谈话录》《汉代农业：早期中国农业经济的形成》以及“许倬云看历史”系列等作品。
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用户评论
商务少有这种别致的封面设计，纸质不错，古体字校对还挺认真，但部分非古字词印错，这方面有所疏忽。同曾在哥大任教的唐故德刚先生对英美写史相异可概括为：英式重文法词句，美式重客观资料。唐公、许老都是当代史学大家，前者喜用英式治近代史，后者偏向美式治上古史，风格和方向相异，治学求真之精神却是相通。凡研究上古三代史后学不可不读这部《求古编》！时代越远史料越是稀少，人所共知，许老用深厚的功力爬梳、钻研史籍，特别是殷商、两周这段断代史，运客观之笔触、用庞杂之数据，厘清了当时社会各方面不少问题，至于模糊处不作妄断。虽说许老治学精神倾向理性，但读其文章不会显得太枯燥，思维脉络甚为明晰。后学切勿急功求快，毕竟学问精华是浓缩而成的，于不疑处存疑，上古三代史之难治决非一时三刻能迎刃而解！
一部论文集，本书可谓许倬云含金量最高的作品。
许倬云先生1960 至1980 年间撰写的关于中国古代史的所有研究论文，对中国上古史进行了系统而深刻的梳理。
看的简直要吐血，只想对作者五体投地
纯学术，慎买
对先秦西周的讨论很立体
本书是许倬云先生的论文集，主要涉及上古，两周和秦汉时期的社会形态，社会文化，和经济生活。这本集子大部分篇章写得不深入，但是依旧能看出作者广博的视野和严密的知识体系。书中有运用统计学理论来论证社会结构的《春秋战国间的社会变动》、《三国吴地的地方势力》；有深入研究农工科技的综合性文章《两周农作技术》、《汉代的精耕农作与市场经济》、《殷历谱气朔新证举例》等；还有运用社会学研究方法的史学新思路，散见于各篇章中，并在书末《社会学与史学》一章做了总论。除开以上的一些专题论文，书中最后收录的《在史学领域漫步》可谓作者史论的精华。其中大篇幅的一问一答，详细阐述了历史学之于现代社会的意义，以及中国史学现状及其所面临的挑战，字字珠玑，发人深省。
许倬云早期论文集，几乎都基于考古文献。许多观点今天已经成定论，有些严格说来属于普及文章。有些题目委实没有兴致，但一瞅细节，仍然好看。最后几篇是随笔散文。谈论商代历法的比较生。
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