![功利主义 - [英] 约翰·穆勒](https://static.book345.com/covers/s/9787100099417.jpg)
书籍介绍
本书是一本伦理学名著，它不仅对功利主义的基本精神作了一个相当完备而又清楚明白的阐明，而且站在功利主义的立场上探讨了伦理学的一些根本问题。全书共分五章，第一章为导论。第二章对功利主义的基本观点作了全面澄清，并对伦理学的基本问题给出了功利主义的经典答案。第三章探讨了功利主义道德标准何以可能或者说在何种程度上能为人们接受的问题。第四章对功利主义道德标准给出了一个哲学上的证明。最后，第五章论述了功利主义的正义理论。
AI导读
核心看点
- 修正边沁快乐观，强调精神快乐高于感官快乐
- 确立最大幸福原理，主张追求全体人的最大幸福
- 论证功利主义道德标准，回应康德义务论挑战
适合谁读
- 对伦理学与道德哲学感兴趣的读者
- 关注自由主义与政治哲学思想的读者
- 希望理解现代价值观基石的哲学爱好者
读前提醒
- 注意区分功利主义与利己主义的本质差异
- 关注穆勒对快乐质量与数量的辩证分析
- 理解书中与康德伦理学的隐微对话关系
读者共识
- 穆勒论证严密，有力驳斥了常见质疑
- 该书是现代伦理学与政治哲学的重要基石
- 需结合背景理解，避免简单等同于利己主义
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "也许有人会进一步质疑许多人年轻时满腔热情追求一切崇高的事物，而随着年事渐高变得日益懒散和自私。 我不认为经历这一常见变化的人选择了低级趣味而非高级趣味是出于自愿。 我相信他们被迫沉迷于低级趣味之前，事实上已是无力再追求高级趣味。 在大多数情况下，对高尚情操的追求犹如一颗脆弱的嫩苗， 不但很容易被恶劣的环境所摧残，并且会仅仅因为缺乏足够的养分而枯萎。 对大部分青年而言，如果他们为之奋斗的职业， 即社会给他们定格的位置难以使他们对高尚情操的追求付诸实践， 那么这种追求就会很快夭折。 因为没有时间和机会，他们逐渐丧失了理性层面的高尚品味，最终失去了雄心壮志、 他们沉溺于低级趣味并非是有意择之，而是因"
- "只有那些懒散成恶习的人，才会在一段时期的宁静之后也不欲兴奋；只有那些病态的需要兴奋的人，才会觉得兴奋之后的宁静沉闷乏味，而不觉得这种宁静的令人愉快恰与在先的兴奋程度成正比。外在运气还算不错的人，如果在生活中看不到足以使自己觉得人生可贵的乐趣，其原因大都在于，他们只顾自己不顾别人。"
- "根据上面所说明的“最大幸福原理”，人生的终极目的，就是尽可能多地免除痛苦，并且在数量和质量两个方面尽可能多地享有快乐，而且其他一切值得欲求的事物（无论我们是从我们自己的善出发还是从他人的善出发），则都与这个终极目的有关，并且是为了这个终极目的。"
- "快乐质量的判定，以及有别于数量衡量的质量衡量规则，则全靠那些经历丰富的人的偏好，加上他们的自我意识和自我观察的习惯，此外，最好再辅以比较的方法。"
- "做一个不满足的人胜于做一只满足的猪; 做不满足的苏格拉底胜过做一个满足的傻瓜. 如果那个傻瓜或猪有不同的看法，那是因为他们只知道自己那个方面的问题。而相比较的另一方即苏格拉底之类的人则对双方的问题都很了解"
- "功利主义将一切与快乐相连。......凡是对功利主义理论真正有所了解的人都知道，从伊壁鸠鲁道边沁，每位倡导功利主义的思想家都认为功利并非是用来区别于快乐的某种东西，而就是快乐本身，同样是为了避免痛苦。"
- "接受功利原理(或最大幸福原理)为道德之根本，就需要坚持旨在促进幸福的行为即为“是”、与幸福背道而驰的行为即为“非”这一信条。幸福，意味着预期中的快乐，意味着痛苦的远离。不幸福，则代表了痛苦，代表了快乐的缺失。"
- "追求快乐、摆脱痛苦是人唯一渴望达到的木的；所有为人渴望的东西（在功利主义理论中与在其他任何学说中一样都不计其数）之所以为人所渴望，要么是因为其本身固有的快乐，要么是因为它们可以作为一种手段来催生快乐，阻止痛苦。"
用户评论
粗记：
1.高级快乐要优于低级快乐
2.功利主义并非为功利，而是追求“最大限度幸福”，为社会大多数人带来切实的功效。
3.功利注意有内外两种约束力，正义在功利中可以分为情感和规则两个方面。
另，正义到底是什么？能以什么样的方式衡量？
穆勒为我们提供了一个最简单的道德原则
密尔的一些叙事老让我嗅到了集体主义的味道…细思极恐
今年看的两部国产动画片都是功利主义哲学命题，于是把这本书又翻出来通读了一遍。穆勒的论点还是很清晰有力的，虽然论证过程稍嫌琐碎。功利主义是一种追求全体幸福最大化的学说，曾经无比信奉个人主义的我是对此持质疑态度的，但是如今却越来越觉得，只要无法完全脱离社会属性，或许这才是人类正确的道路。重读的过程也是和六年前的自己辩论的过程，虽然质疑自己是否变得保守，但从另一个角度来说，也意味着抛弃偏激、走向理智。
论证中不断出现“公认”、“人们认为”，“在我上者”彻底消失了。作者既不是面对着需要革故鼎新的局面，也用不着重新规划一次社会或者政府的建立，既不是改革者，也不是立法者。只需要继承好前辈传承下来的文明成果，概括出符合“我们社会”习俗的说辞，指点一下异见者的缺陷，就可以好好守住甚至巩固自家的阵地了。抛开对“真理”的态度，这也算是聪明人的做法。要补经验主义和契约派。P.S.读的过程中发生了一件事，更让我觉得应该好好读这本书。
阅读本书前我是不认可功利主义的，这是因为自我预置的概念和解释。但作者就像一个最佳辩手，将我心中预置和没有预置的反方辩手一一驳倒。到最后，我突然发现这不就是实用主义的一种嘛，那作为实用主义者的我当然也会从某种角度认识到它的合理性了。
价值交换？
还是有点避重就轻（对最高原则的悬置、对群己分歧的淡化）但几乎是对功利主义的里程碑式的总结。
注意约翰穆勒说的功利主义不是少数人的短暂的利益，而是集体的最大的利益。
Book,多抓，20221230
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